Το κατά Ματθαίον παρουσιάζει τον Ιησού ως τον υποσχεμένο Μεσσία, τον υιό του Δαβίδ και του Αβραάμ, που εκπληρώνει τις Γραφές της Παλαιάς Διαθήκης. Περιέχει την επί του Όρους Ομιλία, τις παραβολές της βασιλείας και τη μεγάλη εντολή να μαθητεύσουν όλα τα έθνη.
Το κατά Μάρκον είναι το συντομότερο και ταχύτερο Ευαγγέλιο και παρουσιάζει τον Ιησού ως τον Υιό του Θεού που ήρθε όχι για να τον υπηρετήσουν αλλά για να υπηρετήσει και να δώσει τη ζωή του λύτρο για πολλούς. Από τα θαυμαστά έργα στη Γαλιλαία προχωρά γοργά στον σταυρό και τον κενό τάφο.
Το κατά Λουκάν, γραμμένο από τον ιατρό και ιστορικό, προσφέρει μια συστηματική αφήγηση της ζωής του Ιησού με ιδιαίτερη προσοχή στους φτωχούς, τους περιθωριοποιημένους και τους χαμένους. Διασώζει αγαπημένες παραβολές όπως τον καλό Σαμαρείτη και τον άσωτο υιό.
Το κατά Ιωάννην διακηρύσσει ότι ο Ιησούς είναι ο αιώνιος Λόγος που έγινε σάρκα, ο Υιός του Θεού του οποίου τα σημεία και τα λόγια 'Εγώ ειμί' αποκαλύπτουν τη δόξα του. Γραμμένο ώστε οι αναγνώστες να πιστέψουν και να έχουν ζωή στο όνομά του, περιέχει το Ιωάννη 3:16 και την ανάσταση του Λαζάρου.
Οι Πράξεις των Αποστόλων συνεχίζουν την αφήγηση του Λουκά, ιχνηλατώντας την εξάπλωση του ευαγγελίου με τη δύναμη του Πνεύματος από την Ιερουσαλήμ ως τη Ρώμη. Καταγράφουν την Πεντηκοστή, τη γέννηση της εκκλησίας, τη μεταστροφή του Παύλου και τα ιεραποστολικά του ταξίδια ως τα πέρατα της γης.
Η προς Ρωμαίους είναι η πληρέστερη έκθεση του ευαγγελίου από τον Παύλο: όλοι αμάρτησαν, και όλοι δικαιώνονται δωρεάν με τη χάρη μέσω της πίστης στον Ιησού Χριστό. Από την καταδίκη στη δικαίωση, τον αγιασμό και τα σχέδια του Θεού για τον Ισραήλ, κορυφώνεται στην κλήση για ζωντανή θυσία.
Η Α' προς Κορινθίους αντιμετωπίζει τις διαιρέσεις, την ανηθικότητα και την αταξία στην εκκλησία της Κορίνθου, καλώντας τους πιστούς σε ενότητα εν Χριστώ. Περιέχει το μεγάλο κεφάλαιο της αγάπης, τη διδασκαλία για το Δείπνο του Κυρίου και τα πνευματικά χαρίσματα, και την υπεράσπιση της ανάστασης.
Η Β' προς Κορινθίους είναι η πιο προσωπική επιστολή του Παύλου, όπου υπερασπίζεται την αποστολική του διακονία μέσα σε επικρίσεις και θλίψεις. Αποκαλύπτει τον θησαυρό του ευαγγελίου σε οστράκινα σκεύη, τη χάρη του Θεού που τελειώνεται στην αδυναμία, και τη διακονία της καταλλαγής.
Η προς Γαλάτας είναι η παθιασμένη υπεράσπιση από τον Παύλο της δικαίωσης διά πίστεως χωρίς τα έργα του νόμου, γραμμένη κατά εκείνων που ανάγκαζαν τους εθνικούς πιστούς να περιτέμνονται. Διακηρύσσει την ελευθερία για την οποία μας ελευθέρωσε ο Χριστός και τον καρπό του Πνεύματος.
Η προς Εφεσίους ξεδιπλώνει το αιώνιο σχέδιο του Θεού να ανακεφαλαιώσει τα πάντα εν Χριστώ, στον οποίο οι πιστοί σώζονται με χάρη διά πίστεως. Από τα πλούτη της σωτηρίας περνά στην πρακτική ζωή της εκκλησίας, του σπιτιού και στην πανοπλία του Θεού.
Η προς Φιλιππησίους είναι η χαρούμενη επιστολή του Παύλου από τη φυλακή, όπου ευχαριστεί την εκκλησία για τη συμμετοχή της στο ευαγγέλιο. Περιέχει τον μεγάλο ύμνο της ταπείνωσης και της ύψωσης του Χριστού και την κλήση να χαίρεστε πάντοτε εν Κυρίω και να μη μεριμνάτε για τίποτα.
Η προς Κολοσσαείς εξυψώνει την υπεροχή του Χριστού, της εικόνας του αόρατου Θεού στον οποίο τα πάντα συνέχονται, ενάντια στις πρώιμες αιρέσεις. Καλεί τους πιστούς, αναστημένους μαζί με τον Χριστό, να ζητούν τα άνω και να ζουν τον νέο άνθρωπο.
Η Α' προς Θεσσαλονικείς ενθαρρύνει μια νεαρή διωκόμενη εκκλησία να σταθεί σταθερή στην πίστη, την αγάπη και την ελπίδα. Παρηγορεί για τους πιστούς που κοιμήθηκαν και διδάσκει τον ερχομό του Κυρίου, προτρέποντας την εκκλησία να παρηγορεί ο ένας τον άλλον με αυτά τα λόγια.
Η Β' προς Θεσσαλονικείς διορθώνει τη σύγχυση για την ημέρα του Κυρίου, διδάσκοντας ότι ορισμένα γεγονότα πρέπει να προηγηθούν της επιστροφής του Χριστού. Στηρίζει την κλονισμένη εκκλησία και νουθετεί τους αργόσχολους να εργάζονται ήσυχα και να μην αποκάμνουν κάνοντας το καλό.
Η Α' προς Τιμόθεον καθοδηγεί τον νεαρό απεσταλμένο του Παύλου για την τάξη της εκκλησίας στην Έφεσο: την υγιή διδασκαλία, τα προσόντα επισκόπων και διακόνων, και την ευσέβεια με αυτάρκεια. Παραγγέλλει στον Τιμόθεο να αγωνίζεται τον καλό αγώνα της πίστης.
Η Β' προς Τιμόθεον είναι η τελευταία επιστολή του Παύλου, γραμμένη από τη φυλακή καθώς πλησίαζε ο θάνατός του. Προτρέπει τον Τιμόθεο να φυλάξει το ευαγγέλιο, να υπομείνει τον πόνο και να κηρύξει τον λόγο, μαρτυρώντας ότι αγωνίστηκε τον καλό αγώνα και τελείωσε τον δρόμο.
Η προς Τίτον καθοδηγεί τον συνεργάτη του Παύλου να τακτοποιήσει τις εκκλησίες της Κρήτης, να καταστήσει πρεσβυτέρους και να διδάξει υγιή διδασκαλία. Θεμελιώνει τα καλά έργα στη χάρη του Θεού που φανερώθηκε, η οποία φέρνει σωτηρία και μας παιδαγωγεί να ζούμε με ευσέβεια.
Η προς Φιλήμονα είναι η σύντομη, προσωπική έκκληση του Παύλου προς έναν κύριο να δεχτεί πίσω τον δραπέτη δούλο του Ονήσιμο - όχι πια ως δούλο, αλλά ως αγαπητό αδελφό εν Χριστώ. Είναι αριστούργημα πειθούς και συμφιλίωσης διαμορφωμένων από το ευαγγέλιο.
Η προς Εβραίους αποδεικνύει ότι ο Ιησούς είναι ανώτερος από τους αγγέλους, τον Μωυσή και τη λευιτική ιεροσύνη: ο μέγας αρχιερέας του οποίου η εφάπαξ θυσία εκπληρώνει την παλαιά διαθήκη. Προτρέπει τους πιστούς που ταλαντεύονται να κρατηθούν σταθεροί, με το νέφος των μαρτύρων της πίστης του κεφαλαίου έντεκα.
Η επιστολή Ιακώβου είναι βαθιά πρακτική σοφία για μια αυθεντική πίστη: να υπομένεις τις δοκιμασίες, να χαλιναγωγείς τη γλώσσα, να απορρίπτεις τη μεροληψία και να φροντίζεις τους ενδεείς. Το θέμα της είναι ότι η πίστη χωρίς έργα είναι νεκρή.
Η Α' Πέτρου ενισχύει τους διασκορπισμένους πιστούς που υποφέρουν για την πίστη τους, θυμίζοντάς τους τη ζωντανή ελπίδα τους μέσω της ανάστασης του Ιησού Χριστού. Ονομαζόμενοι πάροικοι και παρεπίδημοι, είναι γένος εκλεκτό και βασίλειο ιεράτευμα, που ακολουθούν το παράδειγμα του Χριστού στον πόνο.
Η Β' Πέτρου προτρέπει τους πιστούς να αυξάνονται στη χάρη και τη γνώση του Χριστού και προειδοποιεί για καταστροφικούς ψευδοδιδασκάλους. Επιβεβαιώνει τον βεβαιότερο προφητικό λόγο και τη βεβαιότητα της επιστροφής του Κυρίου: η ημέρα του Κυρίου θα έρθει σαν κλέφτης.
Η Α' Ιωάννου δίνει στους πιστούς βεβαιότητα αιώνιας ζωής μέσα από τα γνωρίσματα της αληθινής πίστης: τη δίκαιη ζωή, την αγάπη μεταξύ τους και την ομολογία του Ιησού ως του Χριστού που ήρθε εν σαρκί. Το επωδό της είναι ότι ο Θεός είναι φως και ο Θεός είναι αγάπη.
Η Β' Ιωάννου, γραμμένη στην εκλεκτή κυρία και τα παιδιά της, χαίρεται για την πορεία εν αληθεία και αγάπη, ενώ προειδοποιεί να μη δέχονται πλάνους που αρνούνται τον ερχομό του Χριστού εν σαρκί. Η αλήθεια και η αγάπη, δείχνει, πρέπει να πηγαίνουν μαζί.
Η Γ' Ιωάννου επαινεί τον Γάιο για τη φιλοξενία του προς τους περιοδεύοντες εργάτες του ευαγγελίου, τον αντιπαραβάλλει με τον φίλαρχο Διοτρεφή και εγκωμιάζει τον Δημήτριο. Το συντομότερο βιβλίο της Καινής Διαθήκης εκτιμά την πιστότητα και την πορεία εν αληθεία.
Η επιστολή Ιούδα απευθύνει επείγουσα έκκληση να αγωνιστούμε για την πίστη που παραδόθηκε άπαξ στους αγίους, ξεσκεπάζοντας ψευδοδιδασκάλους που διαστρέφουν τη χάρη. Κλείνει με μία από τις πιο αγαπημένες δοξολογίες της Γραφής: σε αυτόν που μπορεί να σας φυλάξει από την πτώση.
Η Αποκάλυψη είναι το όραμα που δόθηκε στον Ιωάννη στην Πάτμο: επιστολές προς επτά εκκλησίες, η αίθουσα του θρόνου του ουρανού, το Αρνίο που σφάχτηκε, οι κρίσεις κατά του κακού και η τελική νίκη του Χριστού. Τελειώνει με νέο ουρανό, νέα γη και την υπόσχεση: 'Ναι, έρχομαι γρήγορα.'