Битие е първата книга на Библията; тя разказва за сътворението на света, грехопадението на човечеството, потопа и призоваването на Авраам. Книгата следва патриарсите - Авраам, Исаак, Яков и Йосиф - и полага основата на Божия завет с Израил.
Изход разказва как Бог избави Израил от робството в Египет чрез Моисей, язвите и разделянето на Червено море. На планината Синай Бог дава Десетте заповеди и сключва Своя завет, а книгата завършва с изграждането на скинията.
Левит излага законите за богослужение, жертвоприношения и святост, дадени на Израил на Синай. В средището на книгата са свещенството и призивът да бъдем святи, както Бог е свят; тя обяснява жертвите, законите за чистота, деня на умилостивението и годишните празници.
Числа проследява пътуването на Израил от Синай през четиридесет години скитане в пустинята. Книгата описва две преброявания на народа, многократните му бунтове, Божията вярност в съд и грижа и подготовката на новото поколение да влезе в Ханаан.
Второзаконие съдържа прощалните речи на Моисей в моавските полета, където той отново излага закона пред поколението, което щеше да влезе в обещаната земя. Книгата призовава Израил да люби Господа с цялото си сърце и да Му се покорява, обявява благословения и проклятия и завършва със смъртта на Моисей.
Книгата Исус Навин разказва за завладяването и заселването на обещаната земя под водачеството на приемника на Моисей. От преминаването на Йордан и падането на Ерихон до разделянето на земята между племената тя показва как Бог изпълнява обещанията Си към Израил.
Книгата Съдии обхваща бурната епоха между Исус Навин и царството, когато Израил отново и отново изпадаше в идолопоклонство, потисничество и избавление. Бог издига съдии - сред тях Девора, Гедеон и Самсон, - за да спасяват народа Му в кръговрат от грях и милост.
Рут е историята на моавка вдовица, чиято вярност към свекърва ѝ Ноемин я довежда във Витлеем при Вооз, нейния сродник-изкупител. Разказ за вярност и провидение, който завършва с включването на Рут в родословието на цар Давид.
Първа книга на царете описва прехода на Израил от съдиите към царството чрез пророк Самуил, издигането и падението на цар Саул и помазването на младия Давид. В нея са победата на Давид над Голиат и годините му на бягство от завистта на Саул.
Втора книга на царете разказва за царуването на Давид над Израил: превземането на Ерусалим, заветното Божие обещание за вечен престол, греха му с Витсавее и последвалите семейни раздори. Книгата показва и славата, и паденията на най-великия цар на Израил.
Трета книга на царете започва с царуването на Соломон, неговата мъдрост и строежа на храма, а после проследява разделянето на царството на Израил и Юда. Тя представя пророк Илия и драматичния му сблъсък с Вааловите пророци на планината Кармил.
Четвърта книга на царете продължава историята на разделените царства чрез служението на Илия и Елисей и завършва с падането на Израил под Асирия и вавилонския плен на Юда. Тя показва последиците от невярност към завета и сигурността на Божието слово.
Първа книга на летописите преразказва историята на Израил от Адам до царуването на Давид, с обширни родословия и внимание към храмовото богослужение. Написана за общността след плена, тя откроява приготовленията на Давид за храма и Божиите заветни обещания.
Втора книга на летописите следва царете на Юда от Соломон и освещаването на храма до вавилонския плен, като откроява реформатори като Езекия и Йосия. Завършва с указа на Кир, който позволи на пленниците да се завърнат и да съградят отново.
Книгата Ездра разказва за завръщането на юдейските пленници от Вавилон и възстановяването на храма в Ерусалим. Свещеникът и книжник Ездра води второ завръщане и призовава народа обратно към вярност на Божия закон.
Книгата Неемия разказва как юдеин, виночерпец на персийския цар, се завърна в Ерусалим и въпреки ожесточената съпротива възстанови стените му за петдесет и два дни. Заедно с Ездра той води народа към подновяване на завета, молитва и практически реформи.
Естир е разказът за юдейка, станала царица на Персия, която рискува живота си, за да спаси народа си от замисленото от Аман изтребление. Макар Божието име нито веднъж да не се споменава, Неговото провидение прониква цялата история, чиято памет пази празникът Пурим.
Книгата Йов се бори с въпроса за страданието на праведника, който губи всичко и все пак отказва да похули Бога. Чрез разговорите с приятелите му и Божия отговор от бурята книгата изследва вярата, справедливостта и границите на човешкото разбиране.
Псалмите са песенната книга на Библията: сто и петдесет молитви и песни на хвала, плач, благодарение и упование, много от които се приписват на Давид. От дълбините на скръбта до висините на поклонението те хилядолетия наред са гласът на молитвата на Божия народ.
Притчи събират мъдростта на Соломон и други мъдреци: кратки слова за правда, прилежание, език, богатство, семейство и страха от Господа, който е начало на мъдростта. Книгата учи на практическото изкуство да живееш добре пред Бога.
Еклисиаст описва търсенето на смисъл от Проповедника 'под слънцето': богатството, насладите и трудът се оказват суета далеч от Бога. Неговият трезв реализъм завършва с призива да се боим от Бога и да пазим заповедите Му.
Еклисиаст описва търсенето на смисъл от Проповедника 'под слънцето': богатството, насладите и трудът се оказват суета далеч от Бога. Неговият трезв реализъм завършва с призива да се боим от Бога и да пазим заповедите Му.
Песен на песните е лирично тържество на любовта между невястата и нейния възлюбен, богато на поезия и образи. Ценена като образ на съпружеската любов и често четена като картина на Божията любов към Неговия народ, тя възпява любов, силна като смъртта.
Исая възвестява на Юда съд и надежда: Божията святост, безумието на упованието в народите и обещанието за идващия Цар и страдащия Слуга. Пророчествата му за Емануил и изкупителната смърт на Слугата са основа за Новия завет.
Еремия е четиридесетгодишният призив на плачещия пророк към покаяние на Юда преди вавилонското завоевание. Сред съда той възвестява нов завет, написан на сърцето, и Божиите намерения за мир и надежда за Неговия народ.
Плачът на Еремия са пет песни на скръб за разрушаването на Ерусалим през 586 г. пр. Хр. Сред скръбта се издига централното му изповядване: милостите на Господа не свършват, милосърдията Му не се изчерпват - те се подновяват всяка сутрин.
Езекиил пророкува на пленниците във Вавилон с поразителни видения: Божията слава напуска храма, долината на сухите кости оживява, храмът се възстановява. Той възвестява и съд за греха, и обещание за ново сърце и нов дух.
Книгата Даниил съчетава вярата на пленниците във Вавилон - огнената пещ и ямата с лъвовете - с величествени видения за световните империи и вечното Божие царство. Тя заявява: Всевишният владее над царството на човеците.
Бракът на Осия с невярна жена става жива притча за заветната Божия любов към заблудения Израил. Книгата изобличава духовното прелюбодейство на Израил и същевременно разкрива божествена любов, която не пуска Своя народ.
Йоил тълкува опустошителното нашествие на скакалци като предвестие на Господния ден и призовава народа да раздира сърцата си в покаяние. Той обещава, че Бог ще излее Духа Си върху всяка твар - пророчество, изпълнено на Петдесетница.
Амос, овчар от Текуе, гърми срещу неправдата и празната религиозност на благоденстващия Израил. Той призовава: нека правосъдието тече като вода и правдата - като непресъхващ поток, и завършва книгата с обещание за възстановяване.
Авдий, най-кратката книга на Стария завет, произнася съд над Едом заради гордостта му и насилието над брат му Яков. Тя заявява, че Господният ден е близо за всички народи и че царството ще бъде на Господа.
Йона е пророкът, който побягна от Божия призив, беше погълнат от голяма риба и накрая проповядва на Ниневия, която се покая. Книгата разкрива Божието състрадание към всички народи и изобличава нежеланието на пророка - и на читателя - да го споделя.
Михей изобличава покварата на Израил и Юда и същевременно обещава Владетел от Витлеем, чийто произход е от начало, от вечни дни. В книгата е прочутото обобщение на истинската вяра: да вършиш правда, да обичаш милост и да ходиш смирено с твоя Бог.
Наум възвестява падането на Ниневия, столицата на жестоката Асирийска империя - около век след като градът се покая от проповедта на Йона. Той прогласява Бога за крепост на онези, които се уповават на Него, и отмъстител срещу потисническото зло.
Авакум се осмелява да пита Бога за неправдата и за наближаващото вавилонско нашествие и получава отговора: праведният чрез вярата си ще живее. Книгата завършва с едно от най-великите изповядвания на упование в Писанието: да се радваш в Бога, дори когато всичко липсва.
Софония предупреждава за помитащия Господен ден, идващ върху Юда и народите, и увещава смирените да търсят Господа. Книгата завършва с изблик на радост: Бог ще се весели за възстановения Си народ с песен.
Агей събужда завърналите се пленници да престанат да пренебрегват Божия дом и да подновят строежа на храма. В четири датирани послания той обещава, че Бог е с тях и че последната слава на този дом ще бъде по-голяма от първата.
Захария насърчава строителите на храма с нощни видения и богато месианско пророчество: Царят идва кротък, възседнал осел, пастирят е поразен, изворът е отворен за очистване от грях. Книгата гледа напред към Господа, царуващ над цялата земя.
Малахия, последната книга на Стария завет, изобличава умората на общността след плена: половинчато поклонение, вероломни бракове, задържани десятъци. Тя обещава идването на Ангела на завета и изгрева на Слънцето на правдата.
Евангелието от Матей представя Исус като обещания Месия, Давидовия и Авраамовия Син, който изпълнява Писанията на Стария завет. В него са Проповедта на планината, притчите за небесното царство и великото поръчение да се научат всички народи.
Евангелието от Марк е най-кратко и най-стремително; то представя Исус като Божия Син, който дойде не да Му служат, а да служи и да даде живота Си откуп за мнозина. От могъщите дела в Галилея то бърза към кръста и празния гроб.
Евангелието от Лука, написано от лекаря и историк, предлага подредено повествование за живота на Исус с особено внимание към бедните, отхвърлените и изгубените. То е съхранило обичани притчи - за добрия самарянин и за блудния син.
Евангелието от Йоан възвестява, че Исус е вечното Слово, станало плът, Божият Син, чиито знамения и слова 'Аз съм' разкриват славата Му. Написано, за да повярват четящите и да имат живот в Неговото име, то съдържа Йоан 3:16 и възкресяването на Лазар.
Деянията на апостолите продължават разказа на Лука, проследявайки разпространението на Евангелието със силата на Духа от Ерусалим до Рим. Книгата описва Петдесетница, раждането на църквата, обръщането на Павел и мисионерските му пътувания до края на земята.
Посланието към римляните е най-пълното изложение на Евангелието от Павел: всички съгрешиха и всички се оправдават даром, по благодат, чрез вяра в Исус Христос. От осъждането към оправданието, освещението и Божиите пътища за Израил то достига връх в призива да се представим като жива жертва.
Първото послание към коринтяните се обръща към разделенията, разврата и безредието в коринтската църква, призовавайки вярващите към единство в Христос. В него са великата глава за любовта, поучението за Господната вечеря и духовните дарби и защитата на възкресението.
Второто послание към коринтяните е най-личното писмо на Павел, в което той защитава апостолското си служение сред укори и скърби. То разкрива съкровището на Евангелието в пръстени съдове, Божията сила, която се показва съвършена в немощ, и служението на примирението.
Посланието към галатяните е пламенната защита на Павел на оправданието чрез вяра без делата на закона, написана срещу онези, които принуждаваха вярващите от езичниците към обрязване. То прогласява свободата, за която Христос ни освободи, и плода на Духа.
Посланието към ефесяните разкрива вечния Божий замисъл да съедини всичко в Христос, в когото вярващите са спасени по благодат чрез вяра. От богатствата на спасението то преминава към практическия живот на църквата, дома и Божието всеоръжие.
Посланието към филипяните е радостното писмо на Павел от затвора, с което благодари на църквата за участието ѝ в Евангелието. В него са великият химн на Христовото смирение и възвисяване и призивът винаги да се радваме в Господа и за нищо да не се безпокоим.
Посланието към колосяните възвеличава първенството на Христос, образа на невидимия Бог, в когото всичко се крепи - срещу ранните ереси. То призовава вярващите, възкресени с Христос, да мислят за горното и да се облекат в новия човек.
Първото послание към солунците насърчава младата преследвана църква да стои твърдо във вяра, любов и надежда. То утешава за починалите вярващи, учи за Господното пришествие и увещава църквата да се утешава взаимно с тези думи.
Второто послание към солунците поправя смущението относно Господния ден, като учи, че определени събития трябва да предшестват Христовото завръщане. То укрепва разклатената църква и увещава безделните да работят тихо и да не се уморяват да вършат добро.
Първото послание към Тимотей наставлява младия сътрудник на Павел за устройството на църквата в Ефес: здравото учение, изискванията към епископите и дяконите и благочестието със задоволство. То заръчва на Тимотей да се подвизава в доброто войнстване на вярата.
Второто послание към Тимотей е последното писмо на Павел, написано от затвора при наближаващата му смърт. Той увещава Тимотей да пази Евангелието, да понася страдания и да проповядва словото, свидетелствайки: добрия подвиг извърших, попрището завърших.
Посланието към Тит напътства сътрудника на Павел да уреди църквите на Крит, да постави презвитери и да поучава здравото учение. То основава добрите дела върху явилата се Божия благодат, която носи спасение и ни учи да живеем благочестиво.
Посланието към Филимон е краткото лично застъпничество на Павел пред господар да приеме обратно избягалия си роб Онисим - вече не като роб, а като възлюбен брат в Христос. То е образец на убеждаване и помирение, родени от Евангелието.
Посланието към евреите показва, че Исус превъзхожда ангелите, Моисей и левитското свещенство: великият Първосвещеник, чиято еднократна жертва изпълнява стария завет. То увещава колебаещите се да се държат здраво и съдържа облака от свидетели на вярата от единадесета глава.
Посланието на Яков е дълбоко практическа мъдрост за живот на истинска вяра: да устояваме в изпитания, да обуздаваме езика, да отхвърляме лицеприятието и да се грижим за нуждаещите се. Темата му е: вярата без дела е мъртва.
Първото послание на Петър укрепва разпръснатите вярващи, страдащи заради вярата, като им напомня живата им надежда чрез възкресението на Исус Христос. Наречени пришълци и странници, те са избран род, царско свещенство, вървящи по стъпките на Христос в страданието.
Второто послание на Петър призовава вярващите да растат в благодатта и познаването на Христос и предупреждава срещу гибелните лъжеучители. То потвърждава по-сигурното пророческо слово и несъмненото Господно пришествие: Господният ден ще дойде като крадец.
Първото послание на Йоан дава на вярващите увереност във вечния живот чрез белезите на истинската вяра: праведен живот, любов един към друг и изповядване на Исус като Христос, дошъл в плът. Неговият припев е: Бог е светлина и Бог е любов.
Второто послание на Йоан, написано до избраната госпожа и чадата ѝ, се радва на ходенето в истина и любов и същевременно предупреждава да не се приемат измамниците, които не изповядват Христос, дошъл в плът. Истината и любовта, показва то, вървят заедно.
Третото послание на Йоан хвали Гай за гостоприемството му към странстващите благовестители, противопоставя му обичащия първенство Диотреф и одобрява Димитрий. Най-кратката книга на Новия завет цени верността и ходенето в истината.
Посланието на Юда е настойчив призив да се подвизаваме за вярата, веднъж завинаги предадена на светиите, и изобличение на лъжеучителите, които обръщат благодатта в разпуснатост. То завършва с едно от най-обичаните славословия на Писанието: на Онзи, Който може да ви пази от препъване.
Откровението е апокалиптичното видение, дадено на Йоан на Патмос: послания до седемте църкви, небесният престол, закланото Агне, съдбите над злото и окончателната победа на Христос. То завършва с ново небе, нова земя и обещанието: 'Наистина ида скоро.'