The Russian Synodal Version (1876) is the standard Russian translation of the Bible, produced under the authorization of the Holy Synod of the Russian Orthodox Church. It has served for a century and a half as the common Bible of Russian-speaking Christians across Orthodox, Protestant, and Catholic communities.
Бытие - первая книга Библии; она повествует о сотворении мира, грехопадении человечества, потопе и призвании Авраама. Книга следует за патриархами - Авраамом, Исааком, Иаковом и Иосифом - и полагает основание завета Бога с Израилем.
Исход рассказывает, как Бог избавил Израиль от рабства в Египте через Моисея, казни и разделение Красного моря. На горе Синай Бог дает Десять заповедей и заключает Свой завет, а завершается книга устройством скинии.
Левит излагает законы богослужения, жертвоприношений и святости, данные Израилю на Синае. В центре книги - священство и призыв быть святыми, как свят Бог; она объясняет жертвы, законы чистоты, день очищения и годовые праздники.
Числа следуют за странствием Израиля от Синая через сорок лет скитаний по пустыне. Книга описывает два исчисления народа, его многократные возмущения, верность Бога в суде и попечении и приготовление нового поколения к вступлению в Ханаан.
Второзаконие содержит прощальные речи Моисея на равнинах Моава, где он вновь излагает закон поколению, которому предстояло войти в обетованную землю. Книга призывает Израиль любить Господа всем сердцем и повиноваться Ему, возвещает благословения и проклятия и завершается смертью Моисея.
Книга Иисуса Навина повествует о завоевании и заселении обетованной земли под водительством преемника Моисея. От перехода через Иордан и падения Иерихона до раздела земли между коленами она показывает, как Бог исполняет Свои обетования Израилю.
Книга Судей охватывает смутную эпоху между Иисусом Навином и царством, когда Израиль вновь и вновь впадал в идолопоклонство, попадал под гнет и получал избавление. Бог воздвигает судей - среди них Девору, Гедеона и Самсона, - чтобы спасать Свой народ в круговороте греха и милости.
Руфь - история моавитянки-вдовы, чья преданность свекрови Ноемини приводит ее в Вифлеем к Воозу, ее родственнику-искупителю. Повесть о верности и промысле завершается тем, что Руфь входит в родословие царя Давида.
Первая книга Царств описывает переход Израиля от судей к царству через пророка Самуила, возвышение и падение царя Саула и помазание юного Давида. В ней - победа Давида над Голиафом и годы его скитаний от зависти Саула.
Вторая книга Царств повествует о царствовании Давида над Израилем: взятии Иерусалима, обетовании завета о вечном престоле, его грехе с Вирсавией и последовавших семейных распрях. Книга показывает и славу, и падения величайшего царя Израиля.
Третья книга Царств открывается царствованием Соломона, его мудростью и строительством храма, а затем описывает разделение царства на Израиль и Иудею. Она вводит пророка Илию и его драматическое противостояние с пророками Ваала на горе Кармил.
Четвертая книга Царств продолжает историю разделенных царств через служение Илии и Елисея и завершается падением Израиля под ударами Ассирии и пленением Иудеи Вавилоном. Она показывает последствия неверности завету и непреложность слова Божия.
Первая книга Паралипоменон заново излагает историю Израиля от Адама до царствования Давида, с обширными родословиями и вниманием к храмовому богослужению. Написанная для общины после плена, она выделяет приготовления Давида к строительству храма и Божьи обетования завета.
Вторая книга Паралипоменон следует за царями Иудеи от Соломона и освящения храма до вавилонского плена, выделяя реформаторов, таких как Езекия и Иосия. Завершается она указом Кира, позволившим пленникам вернуться и восстановить город.
Книга Ездры повествует о возвращении иудейских пленников из Вавилона и восстановлении храма в Иерусалиме. Священник и книжник Ездра возглавляет второе возвращение и призывает народ вернуться к верности закону Божию.
Книга Неемии рассказывает, как иудей-виночерпий персидского царя вернулся в Иерусалим и, несмотря на ожесточенное сопротивление, восстановил его стены за пятьдесят два дня. Вместе с Ездрой он ведет народ к обновлению завета, молитве и практическим преобразованиям.
Есфирь - повествование об иудейской женщине, ставшей царицей Персии и рискнувшей жизнью, чтобы спасти свой народ от истребления, замышленного Аманом. Хотя имя Бога ни разу не названо, Его промысел пронизывает всю историю, память о которой хранит праздник Пурим.
Книга Иова борется с вопросом о страдании праведника, который теряет все и все же отказывается злословить Бога. Через беседы с друзьями и ответ Бога из бури книга исследует веру, справедливость и пределы человеческого разумения.
Псалтирь - песенная книга Библии: сто пятьдесят молитв и песней хвалы, плача, благодарения и упования, многие из которых приписываются Давиду. От глубин скорби до высот поклонения она тысячелетиями остается голосом молитвы народа Божия.
Притчи собирают мудрость Соломона и других мудрецов: краткие изречения о праведности, прилежании, слове, богатстве, семье и страхе Господнем, который есть начало мудрости. Книга учит практическому искусству доброй жизни пред Богом.
Екклесиаст описывает поиски Проповедником смысла 'под солнцем': богатство, наслаждения и труд оказываются суетой вдали от Бога. Его трезвый реализм завершается призывом бояться Бога и соблюдать Его заповеди.
Песнь песней - лирическое торжество любви между невестой и ее возлюбленным, богатое поэзией и образами. Ценимая как образ супружеской любви и часто читаемая как образ любви Бога к Своему народу, она воспевает любовь, крепкую, как смерть.
Исаия возвещает Иудее суд и надежду: святость Бога, безумие надежды на народы и обетование грядущего Царя и страждущего Раба. Его пророчества об Еммануиле и искупительной смерти Раба - основание для Нового Завета.
Иеремия - сорокалетний призыв плачущего пророка к покаянию Иудеи перед вавилонским завоеванием. Среди суда он возвещает новый завет, написанный на сердце, и Божьи намерения во благо, чтобы дать народу будущность и надежду.
Плач Иеремии - пять песней скорби о разрушении Иерусалима в 586 году до Р. Х. Посреди горя возвышается его главное исповедание: по милости Господа мы не исчезли, ибо милосердие Его не истощилось; оно обновляется каждое утро.
Иезекииль пророчествует пленникам в Вавилоне в потрясающих видениях: слава Божия покидает храм, поле сухих костей оживает, храм восстанавливается. Он возвещает и суд за грех, и обетование нового сердца и нового духа.
Книга Даниила соединяет веру пленников в Вавилоне - печь огненную и ров львиный - с величественными видениями мировых империй и вечного Царства Божия. Она утверждает: Всевышний владычествует над царством человеческим.
Брак Осии с неверной женой становится живой притчей о заветной любви Бога к заблудшему Израилю. Книга обличает духовное прелюбодеяние Израиля и одновременно открывает божественную любовь, которая не отпускает Свой народ.
Иоиль истолковывает опустошительное нашествие саранчи как предвестие дня Господня и призывает народ раздирать сердца в покаянии. Он обещает, что Бог изольет Дух Свой на всякую плоть, - пророчество, исполнившееся в день Пятидесятницы.
Амос, пастух из Фекои, громогласно обличает несправедливость и пустую религиозность благополучного Израиля. Он призывает: пусть суд течет, как вода, и правда - как сильный поток, и завершает книгу обетованием восстановления.
Авдий, самая краткая книга Ветхого Завета, возвещает суд Едому за его гордость и насилие над братом Иаковом. Она объявляет, что день Господень близок для всех народов и что царство будет Господа.
Иона - пророк, бежавший от Божьего призвания, поглощенный большой рыбой и наконец проповедавший Ниневии, которая покаялась. Книга открывает сострадание Бога ко всем народам и обличает нежелание пророка - и читателя - разделить его.
Михей обличает развращение Израиля и Иудеи и обещает Владыку из Вифлеема, Которого происхождение из начала, от дней вечных. В книге - знаменитое обобщение истинной веры: действовать справедливо, любить дела милосердия и смиренномудренно ходить пред Богом твоим.
Наум возвещает падение Ниневии, столицы жестокой Ассирийской империи, - спустя около столетия после того, как город покаялся от проповеди Ионы. Он провозглашает Бога твердыней для уповающих на Него и мстителем притесняющему злу.
Аввакум дерзает вопрошать Бога о несправедливости и о надвигающемся вавилонском нашествии и получает ответ: праведный своею верою жив будет. Книга завершается одним из величайших исповеданий упования в Писании: радоваться о Боге, даже когда все отнято.
Софония предупреждает о всеохватном дне Господнем, грядущем на Иудею и народы, и увещевает смиренных искать Господа. Книга завершается взрывом радости: Бог возвеселится о Своем восстановленном народе с пением.
Аггей пробуждает вернувшихся пленников, чтобы они перестали пренебрегать домом Божиим и возобновили строительство храма. В четырех датированных посланиях он обещает, что Бог с ними и что слава этого последнего храма будет больше, нежели прежнего.
Захария ободряет строителей храма ночными видениями и богатым мессианским пророчеством: Царь грядет кроткий, сидя на ослице, пастырь поражен, источник открыт для омытия греха. Книга устремлена к дню, когда Господь будет Царем над всею землею.
Малахия, последняя книга Ветхого Завета, обличает утомленную после плена общину: половинчатое поклонение, вероломные браки, удержанные десятины. Она обещает пришествие Ангела завета и восход Солнца правды.
Евангелие от Матфея представляет Иисуса обетованным Мессией, Сыном Давидовым и Сыном Авраамовым, исполняющим Писания Ветхого Завета. В нем - Нагорная проповедь, притчи о Царстве Небесном и великое поручение научить все народы.
Евангелие от Марка - самое краткое и стремительное; оно являет Иисуса Сыном Божиим, Который пришел не для того, чтобы Ему служили, но чтобы послужить и отдать душу Свою для искупления многих. От могущественных дел в Галилее оно спешит к кресту и пустому гробу.
Евангелие от Луки, написанное врачом и историком, предлагает упорядоченное повествование о жизни Иисуса с особым вниманием к бедным, отверженным и погибшим. Оно сохранило любимые притчи - о милосердном самарянине и о блудном сыне.
Евангелие от Иоанна возвещает, что Иисус - вечное Слово, ставшее плотию, Сын Божий, Чьи знамения и слова 'Я есмь' открывают Его славу. Написанное, дабы читающие уверовали и имели жизнь во имя Его, оно содержит Иоанна 3:16 и воскрешение Лазаря.
Деяния апостолов продолжают повествование Луки, прослеживая распространение Евангелия силою Духа от Иерусалима до Рима. Книга описывает Пятидесятницу, рождение Церкви, обращение Павла и его миссионерские путешествия до края земли.
Послание к Римлянам - самое полное изложение Евангелия Павлом: все согрешили, и все получают оправдание даром, по благодати, через веру в Иисуса Христа. От осуждения к оправданию, освящению и Божиим путям для Израиля оно восходит к призыву представить себя в жертву живую.
Первое послание к Коринфянам обращается к разделениям, распутству и беспорядку в коринфской церкви, призывая верующих к единству во Христе. В нем - великая глава о любви, наставление о Вечере Господней и духовных дарах и защита воскресения.
Второе послание к Коринфянам - самое личное письмо Павла, в котором он защищает свое апостольское служение среди упреков и скорбей. Оно открывает сокровище Евангелия в глиняных сосудах, силу Божию, совершающуюся в немощи, и служение примирения.
Послание к Галатам - страстная защита Павлом оправдания верою независимо от дел закона, написанная против тех, кто принуждал верующих из язычников к обрезанию. Оно возвещает свободу, которую даровал нам Христос, и плод Духа.
Послание к Ефесянам раскрывает предвечный замысел Бога соединить все под главою Христом, в Котором верующие спасены благодатью через веру. От богатств спасения оно переходит к практической жизни церкви, семьи и ко всеоружию Божию.
Послание к Филиппийцам - радостное письмо Павла из уз, благодарящее церковь за участие в благовествовании. В нем - великий гимн уничижения и превознесения Христа и призыв всегда радоваться в Господе и не заботиться ни о чем.
Послание к Колоссянам превозносит превосходство Христа, образа Бога невидимого, Которым все стоит, - против ранних лжеучений. Оно призывает верующих, воскресших со Христом, помышлять о горнем и облечься в нового человека.
Первое послание к Фессалоникийцам ободряет молодую гонимую церковь стоять твердо в вере, любви и надежде. Оно утешает о почивших верующих, учит о пришествии Господа и увещевает церковь утешать друг друга сими словами.
Второе послание к Фессалоникийцам исправляет смущение о дне Господнем, уча, что пришествию Христа должны предшествовать определенные события. Оно утверждает поколебавшуюся церковь и увещевает праздных работать в безмолвии и не унывать, делая добро.
Первое послание к Тимофею наставляет молодого сотрудника Павла об устроении церкви в Ефесе: здравое учение, требования к епископам и диаконам, благочестие с довольством. Оно заповедует Тимофею подвизаться добрым подвигом веры.
Второе послание к Тимофею - последнее письмо Павла, написанное из уз перед близкой кончиной. Он увещевает Тимофея хранить Евангелие, переносить страдания и проповедовать слово, свидетельствуя: подвигом добрым я подвизался, течение совершил.
Послание к Титу направляет сотрудника Павла в устроении церквей на Крите, поставлении пресвитеров и научении здравому учению. Оно основывает добрые дела на явившейся благодати Божией, спасительной и научающей нас жить благочестиво.
Послание к Филимону - краткое личное ходатайство Павла к господину принять беглого раба Онисима уже не как раба, но как брата возлюбленного во Христе. Это образец убеждения и примирения, рожденных Евангелием.
Послание к Евреям показывает, что Иисус превыше ангелов, Моисея и левитского священства: великий Первосвященник, Чья единократная жертва исполняет ветхий завет. Оно увещевает колеблющихся держаться твердо и содержит облако свидетелей веры одиннадцатой главы.
Послание Иакова - глубоко практическая мудрость для жизни подлинной веры: переносить искушения, обуздывать язык, отвергать лицеприятие и заботиться о нуждающихся. Его тема: вера без дел мертва.
Первое послание Петра укрепляет рассеянных верующих, страдающих за веру, напоминая им о живом уповании через воскресение Иисуса Христа. Названные пришельцами и странниками, они - род избранный, царственное священство, идущие по следам Христа в страданиях.
Второе послание Петра призывает верующих возрастать в благодати и познании Христа и предостерегает от пагубных лжеучителей. Оно утверждает вернейшее пророческое слово и несомненность пришествия Господа: день Господень придет, как тать.
Первое послание Иоанна дает верующим уверенность в вечной жизни через признаки истинной веры: праведную жизнь, любовь друг к другу и исповедание Иисуса Христом, пришедшим во плоти. Его припев: Бог есть свет, и Бог есть любовь.
Второе послание Иоанна, написанное избранной госпоже и детям ее, радуется хождению в истине и любви и предостерегает от принятия обольстителей, не исповедующих Христа, пришедшего во плоти. Истина и любовь, показывает оно, неразлучны.
Третье послание Иоанна хвалит Гаия за странноприимство к странствующим благовестникам, противопоставляет ему любящего первенствовать Диотрефа и одобряет Димитрия. Самая краткая книга Нового Завета дорожит верностью и хождением в истине.
Послание Иуды - настоятельный призыв подвизаться за веру, однажды преданную святым, и обличение лжеучителей, обращающих благодать в повод к распутству. Оно завершается одним из любимейших славословий Писания: Могущему же соблюсти вас от падения.
Откровение - апокалиптическое видение, данное Иоанну на Патмосе: послания семи церквам, престол небесный, закланный Агнец, суды над злом и окончательная победа Христа. Оно завершается новым небом, новой землею и обетованием: 'Ей, гряду скоро.'