Första Moseboken är Bibelns första bok och berättar om världens skapelse, människans fall, syndafloden och Abrahams kallelse. Den följer patriarkerna - Abraham, Isak, Jakob och Josef - och lägger grunden för Guds förbund med Israel.
Andra Moseboken skildrar hur Gud befriade Israel ur slaveriet i Egypten genom Mose, plågorna och Röda havets delning. Vid Sinai berg ger Gud de tio budorden och upprättar sitt förbund, och boken avslutas med tabernaklets byggande.
Tredje Moseboken framlägger lagarna om gudstjänst, offer och helighet som gavs åt Israel vid Sinai. Med prästämbetet och kallelsen att vara helig såsom Gud är helig i centrum förklarar den offren, renhetslagarna, försoningsdagen och de årliga högtiderna.
Fjärde Moseboken följer Israels vandring från Sinai genom fyrtio år i öknen. Den redogör för två folkräkningar, folkets upprepade upproriskhet, Guds trofasthet i dom och omsorg, och hur ett nytt släkte bereds att gå in i Kanaan.
Femte Moseboken innehåller Moses avskedstal på Moabs hedar, där han på nytt framlägger lagen för det släkte som skulle gå in i det utlovade landet. Den kallar Israel att älska HERREN av hela sitt hjärta och lyda honom, framställer välsignelse och förbannelse och slutar med Moses död.
Josua bok berättar om erövringen och bosättningen i det utlovade landet under Moses efterträdare. Från vandringen genom Jordan och Jerikos fall till landets fördelning bland stammarna visar den hur Gud uppfyller sina löften till Israel.
Domarboken omspänner den oroliga tiden mellan Josua och kungadömet, då Israel gång på gång föll i avgudadyrkan, förtryck och befrielse. Gud uppreser domare - däribland Debora, Gideon och Simson - för att rädda sitt folk i cykler av synd och barmhärtighet.
Rut är berättelsen om en moabitisk änka vars trohet mot svärmodern Noomi för henne till Betlehem och till Boas, hennes bördeman. En berättelse om trofasthet och försyn som slutar med att Rut infogas i kung Davids släktled.
Första Samuelsboken skildrar Israels övergång från domare till kungadöme genom profeten Samuel, kung Sauls uppgång och fall och smörjelsen av den unge David. Den innehåller Davids seger över Goljat och hans år på flykt undan Sauls avund.
Andra Samuelsboken skildrar Davids regering över Israel: intagandet av Jerusalem, Guds förbundslöfte om en evig tron, hans synd med Batseba och den familjesplittring som följde. Den tecknar både härligheten och felen hos Israels störste kung.
Första Kungaboken inleds med Salomos regering, hans vishet och templets byggande, och följer sedan rikets delning i Israel och Juda. Den introducerar profeten Elia och hans dramatiska uppgörelse med Baals profeter på berget Karmel.
Andra Kungaboken fortsätter de delade rikenas historia genom Elias och Elisas tjänst och slutar med Israels fall för Assyrien och Judas bortförande till Babel. Den visar följderna av förbundsotrohet och Guds ords visshet.
Första Krönikeboken återberättar Israels historia från Adam till Davids regering, med utförliga släktregister och tempelgudstjänsten i fokus. Skriven för församlingen efter fångenskapen lyfter den fram Davids förberedelser för templet och Guds förbundslöften.
Andra Krönikeboken följer Judas kungar från Salomo och templets invigning till den babyloniska fångenskapen och lyfter fram reformatorer som Hiskia och Josia. Den avslutas med Kyros påbud som lät de bortförda återvända och bygga upp på nytt.
Esras bok berättar om de judiska fångarnas återvändande från Babel och templets återuppbyggnad i Jerusalem. Prästen och skriftlärde Esra leder en andra hemkomst och kallar folket tillbaka till trohet mot Guds lag.
Nehemja berättar hur en judisk munskänk hos den persiske kungen återvände till Jerusalem och byggde upp dess murar på femtiotvå dagar trots hårt motstånd. Tillsammans med Esra leder han folket i förbundsförnyelse, bön och praktiska reformer.
Ester är berättelsen om en judisk kvinna som blir drottning i Persien och riskerar sitt liv för att rädda sitt folk från Hamans utrotningsplan. Fastän Gud aldrig nämns vid namn genomsyrar hans försyn hela berättelsen, som firas i purimhögtiden.
Job brottas med den rättfärdiges lidande, en man som förlorar allt men ändå vägrar att förbanna Gud. Genom samtalen med vännerna och Guds svar ur stormvinden utforskar boken tron, rättvisan och gränserna för mänsklig förståelse.
Psaltaren är Bibelns sångbok: hundrafemtio böner och sånger av lovprisning, klagan, tacksägelse och förtröstan, många tillskrivna David. Från förtvivlans djup till tillbedjans höjder har den burit Guds folks böner i årtusenden.
Ordspråksboken samlar Salomos och andra vises visdom: korta ord om rättfärdighet, flit, tal, pengar, familj och HERRENS fruktan, som är vishetens begynnelse. Den lär den praktiska konsten att leva väl inför Gud.
Predikaren skildrar Predikarens sökande efter mening 'under solen': rikedom, njutning och möda visar sig vara fåfänglighet utan Gud. Dess nyktra realism mynnar ut i uppmaningen att frukta Gud och hålla hans bud.
Höga Visan är en lyrisk hyllning till kärleken mellan bruden och hennes älskade, rik på poesi och bildspråk. Älskad som en bild av den äktenskapliga kärleken och ofta läst som en bild av Guds kärlek till sitt folk, prisar den en kärlek stark som döden.
Jesaja förkunnar dom och hopp för Juda: Guds helighet, dårskapen i att förtrösta på folken och löftet om en kommande Konung och en lidande tjänare. Profetiorna om Immanuel och tjänarens försonande död är grundläggande för Nya testamentet.
Jeremia är den gråtande profetens fyrtioåriga rop till Juda att omvända sig före den babyloniska erövringen. Mitt i domen förkunnar han ett nytt förbund skrivet i hjärtat och Guds tankar om frid och hopp för sitt folk.
Klagovisorna är fem dikter som sörjer Jerusalems förstöring år 586 f.Kr. Mitt i sorgen står deras centrala bekännelse: HERRENS nåd är det att det inte är ute med oss, ty hans barmhärtighet är inte slut - den är ny varje morgon.
Hesekiel profeterar för de bortförda i Babel med mäktiga syner: Guds härlighet som lämnar templet, dalen med förtorkade ben som får liv, och ett återupprättat tempel. Han förkunnar både dom över synden och löftet om ett nytt hjärta och en ny ande.
Daniels bok förenar de bortfördas tro i Babel - den brinnande ugnen och lejongropen - med storslagna syner om världsrikena och Guds eviga rike. Den bekänner att den Högste råder över människors riken.
Hoseas äktenskap med en otrogen hustru blir en levande liknelse om Guds förbundskärlek till det avfallna Israel. Boken blottlägger Israels andliga otrohet och uppenbarar samtidigt en gudomlig kärlek som inte släpper sitt folk.
Joel tolkar en förödande gräshoppssvärm som ett förebud om HERRENS dag och kallar folket att riva sönder sina hjärtan i omvändelse. Han lovar att Gud ska utgjuta sin Ande över allt kött - en profetia som uppfylldes på pingstdagen.
Amos, en herde från Tekoa, dundrar mot orättvisan och den tomma religiositeten i det välmående Israel. Han ropar att rätten ska välla fram som vatten och rättfärdigheten som en outsinlig ström, och slutar med ett löfte om upprättelse.
Obadja, Gamla testamentets kortaste bok, uttalar dom över Edom för dess högmod och våld mot brodern Jakob. Den förklarar att HERRENS dag är nära för alla folk och att riket ska tillhöra HERREN.
Jona är profeten som flydde undan Guds kallelse, slukades av en stor fisk och till sist predikade för Nineve, som omvände sig. Boken uppenbarar Guds förbarmande över alla folk och blottlägger profetens - och läsarens - ovilja att dela det.
Mika fördömer fördärvet i Israel och Juda och lovar samtidigt en härskare från Betlehem vars ursprung är från fordom. Den innehåller den berömda sammanfattningen av sann gudsfruktan: att göra det rätta, att älska barmhärtighet och att vandra ödmjukt med din Gud.
Nahum förkunnar Nineves fall, huvudstaden i det brutala assyriska riket - omkring ett sekel efter att staden omvänt sig vid Jonas predikan. Han förkunnar Gud som ett värn för dem som förtröstar på honom och som hämnare mot förtryckande ondska.
Habackuk vågar ifrågasätta Gud om orättvisan och den annalkande babyloniska invasionen och får svaret att den rättfärdige ska leva genom sin tro. Boken slutar med en av Skriftens största förtröstansbekännelser: att glädjas i Gud även när allt fattas.
Sefanja varnar för HERRENS dag som ska svepa över Juda och folken och uppmanar de ödmjuka att söka HERREN. Boken slutar i en glädjeexplosion: Gud gläder sig över sitt upprättade folk med jubel.
Haggai väcker de återvända bortförda att sluta försumma Guds hus och återuppta byggandet av templet. I fyra daterade budskap lovar han att Gud är med dem och att detta hus sista härlighet ska bli större än den första.
Sakarja uppmuntrar tempelbyggarna med nattsyner och rik messiansk profetia: konungen som kommer ödmjuk, ridande på en åsna, herden som slås, källan som öppnas mot synd. Boken blickar fram mot HERREN som konung över hela jorden.
Malaki, Gamla testamentets sista bok, tilltalar en trött församling efter fångenskapen om halvhjärtad gudstjänst, trolösa äktenskap och undanhållet tionde. Den lovar förbundets ängel och rättfärdighetens sol som ska gå upp.
Matteus framställer Jesus som den utlovade Messias, Davids och Abrahams son, som uppfyller Gamla testamentets skrifter. Evangeliet innehåller bergspredikan, liknelserna om himmelriket och missionsbefallningen att göra alla folk till lärjungar.
Markus är det kortaste och snabbaste evangeliet och framställer Jesus som Guds Son, som inte kom för att bli tjänad utan för att tjäna och ge sitt liv till lösen för många. Från maktgärningarna i Galileen hastar det mot korset och den tomma graven.
Lukas, skrivet av läkaren och historikern, ger en ordnad berättelse om Jesu liv med särskild uppmärksamhet på de fattiga, de utanförstående och de förlorade. Det bevarar älskade liknelser som den barmhärtige samariern och den förlorade sonen.
Johannesevangeliet förkunnar att Jesus är det eviga Ordet som blev kött, Guds Son vars tecken och 'Jag är'-ord uppenbarar hans härlighet. Skrivet för att läsarna ska tro och ha liv i hans namn innehåller det Johannes 3:16 och Lasarus uppväckande.
Apostlagärningarna fortsätter Lukas berättelse och följer evangeliets utbredning i Andens kraft från Jerusalem till Rom. Boken skildrar pingstdagen, församlingens födelse, Paulus omvändelse och hans missionsresor ända till jordens ändar.
Romarbrevet är Paulus fylligaste framställning av evangeliet: alla har syndat, och alla förklaras rättfärdiga utan förtjänst av nåd genom tron på Jesus Kristus. Från fördömelse till rättfärdiggörelse, helgelse och Guds vägar med Israel kulminerar det i kallelsen till ett levande offer.
Första Korintierbrevet behandlar splittringar, osedlighet och oordning i församlingen i Korint och kallar de troende till enhet i Kristus. Det innehåller det stora kapitlet om kärleken, undervisningen om Herrens måltid och de andliga gåvorna samt försvaret av uppståndelsen.
Andra Korintierbrevet är Paulus mest personliga brev, där han försvarar sin apostoliska tjänst mitt i kritik och lidande. Det uppenbarar evangeliets skatt i lerkärl, Guds nåd som fullkomnas i svaghet, och försoningens tjänst.
Galaterbrevet är Paulus lidelsefulla försvar för rättfärdiggörelsen genom tro utan lagens gärningar, skrivet mot dem som tvingade hednakristna till omskärelse. Det förkunnar den frihet till vilken Kristus har befriat oss och Andens frukt.
Efesierbrevet utvecklar Guds eviga plan att sammanfatta allt i Kristus, i vilken de troende är frälsta av nåd genom tro. Från frälsningens rikedomar går brevet vidare till församlingens och hemmets praktiska liv och till Guds vapenrustning.
Filipperbrevet är Paulus glädjebrev från fängelset, där han tackar församlingen för dess gemenskap i evangeliet. Det innehåller den stora hymnen om Kristi förnedring och upphöjelse och uppmaningen att alltid glädjas i Herren och inte bekymra sig för något.
Kolosserbrevet upphöjer Kristi överhöghet - den osynlige Gudens avbild i vilken allt består - mot tidiga villoläror. Det kallar de troende, uppväckta med Kristus, att söka det som är där ovan och leva den nya människans liv.
Första Tessalonikerbrevet uppmuntrar en ung förföljd församling att stå fast i tro, kärlek och hopp. Det tröstar angående de troende som insomnat och undervisar om Herrens återkomst, med uppmaningen att trösta varandra med dessa ord.
Andra Tessalonikerbrevet rättar förvirringen om Herrens dag och lär att vissa händelser måste föregå Kristi återkomst. Det befäster den skakade församlingen och förmanar de sysslolösa att arbeta i stillhet och inte tröttna på att göra gott.
Första Timoteusbrevet undervisar Paulus unge medarbetare om församlingens ordning i Efesos: sund lära, kraven på församlingsledare och diakoner, och gudsfruktan med förnöjsamhet. Det ålägger Timoteus att kämpa trons goda kamp.
Andra Timoteusbrevet är Paulus sista brev, skrivet från fängelset när döden närmade sig. Han förmanar Timoteus att bevara evangeliet, uthärda lidande och predika ordet, och vittnar att han har kämpat den goda kampen och fullbordat loppet.
Titusbrevet vägleder Paulus medarbetare att ordna församlingarna på Kreta, insätta äldste och undervisa i sund lära. Det grundar de goda gärningarna på Guds nåd som uppenbarats, som ger frälsning och fostrar oss att leva gudfruktigt.
Filemonbrevet är Paulus korta, personliga vädjan till en herre att ta emot sin förrymde slav Onesimos tillbaka - inte längre som slav utan som en älskad broder i Kristus. Det är ett mästerprov i evangeliepräglad övertalning och försoning.
Hebreerbrevet visar att Jesus är förmer än änglarna, Mose och det levitiska prästerskapet: den store översteprästen vars offer en gång för alla uppfyller det gamla förbundet. Det manar vacklande troende att hålla fast, med trons hjältar i kapitel elva.
Jakobs brev är djupt praktisk visdom för ett liv i äkta tro: att uthärda prövningar, tygla tungan, avvisa partiskhet och ta hand om de nödlidande. Dess tema är att tro utan gärningar är död.
Första Petrusbrevet styrker de kringspridda troende som lider för sin tro och påminner dem om deras levande hopp genom Jesu Kristi uppståndelse. Kallade främlingar och gäster är de ett utvalt släkte och ett konungsligt prästerskap som följer Kristi föredöme i lidandet.
Andra Petrusbrevet uppmanar de troende att växa till i Kristi nåd och kunskap och varnar för förödande falska lärare. Det bekräftar det fasta profetiska ordet och vissheten om Herrens återkomst: Herrens dag ska komma som en tjuv.
Första Johannesbrevet ger de troende visshet om evigt liv genom den sanna trons kännetecken: ett rättfärdigt liv, kärlek till varandra och bekännelsen av Jesus som Kristus kommen i köttet. Dess omkväde är att Gud är ljus och Gud är kärlek.
Andra Johannesbrevet, skrivet till den utvalda frun och hennes barn, gläds över vandringen i sanning och kärlek och varnar samtidigt för att ta emot bedragare som förnekar att Kristus kommit i köttet. Sanning och kärlek, visar det, hör ihop.
Tredje Johannesbrevet berömmer Gaius för hans gästfrihet mot kringresande evangeliearbetare, ställer honom mot den härsklystne Diotrefes och prisar Demetrius. Nya testamentets kortaste bok värderar trohet och vandring i sanningen.
Judas brev är en enträgen maning att kämpa för den tro som en gång för alla överlämnats åt de heliga, och avslöjar falska lärare som förvränger nåden. Det slutar med en av Skriftens mest älskade lovsägelser: han som förmår bevara er från fall.
Uppenbarelseboken är den syn som gavs åt Johannes på Patmos: brev till sju församlingar, den himmelska tronsalen, Lammet som blev slaktat, domarna över det onda och Kristi slutliga seger. Den slutar med en ny himmel, en ny jord och löftet: 'Ja, jag kommer snart.'