Буття - перша книга Біблії; вона розповідає про створення світу, гріхопадіння людства, потоп і покликання Авраама. Книга йде слідами патріархів - Авраама, Ісака, Якова та Йосипа - і закладає основу заповіту Бога з Ізраїлем.
Вихід розповідає, як Бог визволив Ізраїль із єгипетського рабства через Мойсея, кари єгипетські та розступлення Червоного моря. На горі Сінай Бог дає Десять заповідей і укладає Свій заповіт, а завершується книга спорудженням скинії.
Левит викладає закони богослужіння, жертвоприношень і святості, дані Ізраїлеві на Сінаї. У центрі книги - священство і заклик бути святими, бо святий Бог; вона пояснює жертви, закони чистоти, день очищення та річні свята.
Числа йдуть за мандрівкою Ізраїля від Сінаю через сорок років блукань пустелею. Книга описує два переписи народу, його неодноразові бунти, вірність Бога в суді та піклуванні, а також приготування нового покоління до входу в Ханаан.
Повторення Закону містить прощальні промови Мойсея на моавських рівнинах, де він знову викладає Закон поколінню, що мало ввійти в обіцяний край. Книга кличе Ізраїль любити Господа всім серцем і слухатися Його, проголошує благословення й прокляття та завершується смертю Мойсея.
Книга Ісуса Навина розповідає про завоювання та заселення обіцяного краю під проводом наступника Мойсея. Від переходу через Йордан і падіння Єрихону до поділу землі між племенами вона показує, як Бог виконує Свої обітниці Ізраїлеві.
Книга Суддів охоплює буремну добу між Ісусом Навином і царством, коли Ізраїль раз у раз впадав в ідолопоклонство, зазнавав утисків і отримував визволення. Бог підносить суддів - серед них Девору, Гедеона й Самсона, - щоб рятувати Свій народ у колообігу гріха та милосердя.
Рут - історія моавитянки-вдови, чия відданість свекрусі Ноомі приводить її до Віфлеєму й до Боаза, її родича-викупителя. Оповідь про вірність і провидіння завершується тим, що Рут входить у родовід царя Давида.
Перша книга Самуїлова змальовує перехід Ізраїля від суддів до царства через пророка Самуїла, піднесення і падіння царя Саула та помазання юного Давида. У ній - перемога Давида над Голіафом і роки його втечі від Саулових заздрощів.
Друга книга Самуїлова оповідає про Давидове царювання над Ізраїлем: здобуття Єрусалиму, Божу заповітну обітницю вічного престолу, його гріх із Вірсавією та подальші родинні чвари. Книга змальовує і славу, і падіння найбільшого царя Ізраїля.
Перша книга Царів відкривається царюванням Соломона, його мудрістю та будівництвом храму, а далі описує поділ царства на Ізраїль та Юду. Вона знайомить із пророком Іллею та його драматичним протистоянням із пророками Ваала на горі Кармел.
Друга книга Царів продовжує історію поділених царств через служіння Іллі та Єлисея і завершується падінням Ізраїля від Ассирії та вавилонським полоном Юди. Вона показує наслідки невірності заповітові й певність Божого слова.
Перша книга Хронік наново переповідає історію Ізраїля від Адама до Давидового царювання, з розлогими родоводами й увагою до храмового богослужіння. Написана для громади після полону, вона підкреслює Давидові приготування до храму та Божі заповітні обітниці.
Друга книга Хронік іде за царями Юди від Соломона й посвячення храму до вавилонського полону, вирізняючи реформаторів, як-от Єзекію та Йосію. Завершується вона указом Кіра, що дозволив полоненим повернутися й відбудуватися.
Книга Ездри оповідає про повернення юдейських полонених із Вавилону та відбудову храму в Єрусалимі. Священник і книжник Ездра очолює друге повернення і кличе народ назад до вірності Божому Законові.
Книга Неемії розповідає, як юдей-чашник перського царя повернувся до Єрусалиму й, попри запеклий спротив, відбудував його мури за п'ятдесят два дні. Разом із Ездрою він веде народ до відновлення заповіту, молитви та практичних реформ.
Естер - оповідь про юдейку, що стала царицею Персії й важила життям, аби врятувати свій народ від задуманого Аманом винищення. Хоч ім'я Боже жодного разу не назване, Його провидіння пронизує всю історію, пам'ять про яку зберігає свято Пурим.
Книга Йова бореться з питанням страждання праведника, який утрачає все і все ж відмовляється зневажити Бога. Через розмови з друзями та Божу відповідь із бурі книга досліджує віру, справедливість і межі людського розуміння.
Псалми - пісенник Біблії: сто п'ятдесят молитов і пісень хвали, плачу, подяки й довіри, багато з яких приписують Давидові. Від глибин розпачу до вершин поклоніння вони тисячоліттями лишаються голосом молитви Божого народу.
Приповісті збирають мудрість Соломона та інших мудреців: короткі вислови про праведність, працьовитість, слово, багатство, родину і страх Господній, що є початком мудрості. Книга навчає практичного мистецтва доброго життя перед Богом.
Екклезіяст описує пошук Проповідником сенсу 'під сонцем': багатство, утіхи й труд виявляються марнотою без Бога. Його тверезий реалізм завершується закликом боятися Бога й виконувати Його заповіді.
Пісня над піснями - ліричне святкування любові між нареченою та її коханим, багате на поезію та образи. Шанована як образ подружньої любові й часто читана як картина Божої любові до Свого народу, вона оспівує любов, сильну, як смерть.
Ісая проголошує Юді суд і надію: святість Бога, безумство надії на народи та обітницю прийдешнього Царя і стражденного Раба. Його пророцтва про Еммануїла та викупну смерть Раба - підвалина Нового Заповіту.
Єремія - сорокарічний заклик пророка сліз до покаяння Юди перед вавилонським завоюванням. Посеред суду він звіщає новий заповіт, записаний на серці, і Божі задуми миру та надії для Його народу.
Плач Єремії - п'ять пісень скорботи над зруйнуванням Єрусалиму 586 року до Р. Х. Посеред горя височіє його головне визнання: милість Господня не скінчилася, милосердя Його не вичерпалось - воно нове щоранку.
Єзекіїль пророкує полоненим у Вавилоні у вражаючих видіннях: Божа слава полишає храм, долина сухих кісток оживає, храм відновлюється. Він звіщає і суд за гріх, і обітницю нового серця та нового духа.
Книга Даниїла поєднує віру полонених у Вавилоні - вогняну піч і лев'ячу яму - з величними видіннями світових імперій та вічного Божого Царства. Вона стверджує: Всевишній панує над людським царством.
Шлюб Осії з невірною дружиною стає живою притчею про заповітну любов Бога до заблуканого Ізраїля. Книга викриває духовний перелюб Ізраїля і водночас відкриває Божу любов, що не відпускає Свого народу.
Йоіл тлумачить спустошливу сарану як передвістя дня Господнього і кличе народ роздирати серця в покаянні. Він обіцяє, що Бог виллє Духа Свого на кожне тіло, - пророцтво, що сповнилося в день П'ятдесятниці.
Амос, пастух із Текої, гримить проти несправедливості та порожньої релігійності заможного Ізраїля. Він кличе: нехай тече правосуддя, як вода, а праведність - як потік невисихаючий, і завершує книгу обітницею відновлення.
Овдій, найкоротша книга Старого Заповіту, проголошує суд Едомові за його гордість і насильство над братом Яковом. Вона звіщає, що день Господній близький для всіх народів і що царство буде Господнє.
Йона - пророк, що втікав від Божого поклику, був поглинутий великою рибою і врешті проповідував Ніневії, яка покаялася. Книга відкриває Боже милосердя до всіх народів і викриває небажання пророка - і читача - ним ділитися.
Михей викриває зіпсуття Ізраїля та Юди і водночас обіцяє Володаря з Віфлеєму, чиї походження від віків. У книзі - славетний підсумок правдивої віри: чинити правосуддя, любити милосердя і смиренно ходити з Богом твоїм.
Наум звіщає падіння Ніневії, столиці жорстокої Ассирійської імперії, - десь через століття після того, як місто покаялося від Йониної проповіді. Він проголошує Бога твердинею для тих, хто на Нього надіється, і месником гнобительському злу.
Авакум наважується питати Бога про несправедливість і навислу вавилонську навалу й дістає відповідь: праведний житиме вірою своєю. Книга завершується одним із найбільших визнань довіри у Святому Письмі: радіти в Бозі, навіть коли все відібрано.
Софонія попереджає про всеохопний день Господній, що йде на Юду й народи, і закликає смиренних шукати Господа. Книга завершується вибухом радості: Бог радітиме Своїм відновленим народом зі співом.
Огій пробуджує повернених полонених, щоб вони перестали занедбувати Божий дім і відновили будівництво храму. У чотирьох датованих посланнях він обіцяє, що Бог із ними і що слава цього останнього храму буде більша за славу першого.
Захарія підбадьорює будівничих храму нічними видіннями та багатим месіанським пророцтвом: Цар гряде лагідний, сидячи на ослі, пастир уражений, джерело відкрите на омиття гріха. Книга дивиться вперед, до Господа, що царюватиме над усією землею.
Малахія, остання книга Старого Заповіту, докоряє втомленій після полону громаді: половинчасте поклоніння, зрадливі шлюби, затримані десятини. Вона обіцяє прихід Ангела заповіту і схід Сонця правди.
Євангеліє від Матвія представляє Ісуса обіцяним Месією, Сином Давидовим і Сином Авраамовим, що виконує Писання Старого Заповіту. У ньому - Нагірна проповідь, притчі про Царство Небесне та велике доручення навчити всі народи.
Євангеліє від Марка - найкоротше і найстрімкіше; воно являє Ісуса Сином Божим, що прийшов не на те, щоб служили Йому, але щоб послужити й душу Свою дати на викуп за багатьох. Від могутніх діл у Галілеї воно поспішає до хреста й порожнього гробу.
Євангеліє від Луки, написане лікарем та істориком, пропонує впорядковану розповідь про життя Ісуса з особливою увагою до бідних, знедолених і загублених. Воно зберегло улюблені притчі - про милосердного самарянина та блудного сина.
Євангеліє від Івана звіщає, що Ісус - вічне Слово, що стало тілом, Син Божий, чиї знамена і слова 'Я є' відкривають Його славу. Написане, щоб читачі увірували й мали життя в Ім'я Його, воно містить Івана 3:16 і воскресіння Лазаря.
Дії апостолів продовжують розповідь Луки, простежуючи поширення Євангелія силою Духа від Єрусалиму до Риму. Книга описує П'ятдесятницю, народження Церкви, навернення Павла та його місійні подорожі аж до краю землі.
Послання до римлян - найповніший виклад Євангелія Павлом: усі згрішили, і всі виправдовуються даром, благодаттю, через віру в Ісуса Христа. Від осуду до виправдання, освячення й Божих доріг для Ізраїля воно сягає вершини в заклику віддати себе на жертву живу.
Перше послання до коринтян звертається до поділів, розпусти й безладу в коринтській церкві, закликаючи віруючих до єдності у Христі. У ньому - великий розділ про любов, наука про Господню Вечерю та духовні дари і захист воскресіння.
Друге послання до коринтян - найособистіший лист Павла, у якому він боронить своє апостольське служіння серед докорів і скорбот. Воно відкриває скарб Євангелія в глиняних посудинах, Божу силу, що звершується в немочі, та служіння примирення.
Послання до галатів - палкий захист Павлом виправдання вірою без діл Закону, написаний проти тих, хто змушував віруючих з поган до обрізання. Воно проголошує свободу, якою Христос нас визволив, і плід Духа.
Послання до ефесян розгортає відвічний Божий задум з'єднати все у Христі, у Якому віруючі спасенні благодаттю через віру. Від багатств спасіння воно переходить до практичного життя церкви, родини та повної Божої зброї.
Послання до филип'ян - радісний лист Павла з ув'язнення, у якому він дякує церкві за участь у Євангелії. У ньому - великий гімн Христового впокорення і піднесення та заклик завжди радіти в Господі й ні про що не журитися.
Послання до колосян підносить вищість Христа, образу невидимого Бога, у Якому все стоїть, - проти ранніх єресей. Воно кличе віруючих, воскреслих із Христом, думати про горішнє й зодягнутися в нову людину.
Перше послання до солунян підбадьорює молоду переслідувану церкву стояти твердо у вірі, любові й надії. Воно потішає щодо померлих віруючих, навчає про прихід Господа і закликає церкву потішати одне одного цими словами.
Друге послання до солунян виправляє збентеження щодо дня Господнього, навчаючи, що приходові Христа мають передувати певні події. Воно зміцнює захитану церкву і наказує лінивим працювати в тиші й не втомлюватися чинити добро.
Перше послання до Тимофія наставляє молодого Павлового співробітника щодо устрою церкви в Ефесі: здорова наука, вимоги до єпископів і дияконів, побожність із задоволенням. Воно доручає Тимофієві змагатися добрим змагом віри.
Друге послання до Тимофія - останній лист Павла, написаний з ув'язнення перед близькою смертю. Він закликає Тимофія берегти Євангеліє, зносити страждання і проповідувати Слово, свідчачи: я змагався добрим змагом, свій біг закінчив.
Послання до Тита скеровує Павлового співробітника впорядкувати церкви на Криті, настановити пресвітерів і навчати здорової науки. Воно ґрунтує добрі діла на явленій Божій благодаті, що спасає і навчає нас жити побожно.
Послання до Филимона - коротке особисте прохання Павла до пана прийняти назад збіглого раба Онисима вже не як раба, а як улюбленого брата у Христі. Це взірець переконування і примирення, народжених Євангелієм.
Послання до євреїв показує, що Ісус вищий за ангелів, Мойсея та левитське священство: великий Первосвященник, чия одноразова жертва виконує старий заповіт. Воно закликає захитаних триматися міцно і містить хмару свідків віри з одинадцятого розділу.
Послання Якова - глибоко практична мудрість для життя справжньої віри: витримувати випробування, приборкувати язик, відкидати упередженість і дбати про нужденних. Його тема: віра без діл мертва.
Перше послання Петра зміцнює розсіяних віруючих, що страждають за віру, нагадуючи їм про живу надію через воскресіння Ісуса Христа. Названі приходьками й подорожніми, вони - рід вибраний, царське священство, що йде слідами Христа у стражданні.
Друге послання Петра закликає віруючих зростати в благодаті й пізнанні Христа та застерігає від згубних лжевчителів. Воно потверджує певніше пророче слово і несумнівність Господнього приходу: день Господній прийде, як злодій.
Перше послання Івана дає віруючим упевненість у вічному житті через ознаки правдивої віри: праведне життя, любов одне до одного і визнання Ісуса Христом, що прийшов у тілі. Його приспів: Бог є світло, і Бог є любов.
Друге послання Івана, написане вибраній пані та її дітям, радіє ходінню в правді й любові та застерігає не приймати звідників, які не визнають Христа, що прийшов у тілі. Правда і любов, показує воно, мають іти поруч.
Третє послання Івана хвалить Гая за гостинність до мандрівних благовісників, протиставляє йому Діотрефа, що любить першенство, і схвалює Димитрія. Найкоротша книга Нового Заповіту цінує вірність і ходіння в правді.
Послання Юди - нагальний заклик боротися за віру, раз назавжди передану святим, і викриття лжевчителів, що обертають благодать на розпусту. Воно завершується одним із найулюбленіших славослів'їв Писання: Тому, Хто може вас зберегти від упадку.
Об'явлення - апокаліптичне видіння, дане Іванові на Патмосі: послання сімом церквам, небесний престол, заколений Агнець, суди над злом і остаточна перемога Христа. Воно завершується новим небом, новою землею та обітницею: 'Так, незабаром прийду.'