Mózes első könyve a Biblia első könyve, amely elbeszéli a világ teremtését, az emberiség bűnbeesését, az özönvizet és Ábrahám elhívását. Nyomon követi a pátriárkákat - Ábrahámot, Izsákot, Jákóbot és Józsefet -, és lefekteti Isten Izráellel kötött szövetségének alapját.
Mózes második könyve arról szól, hogyan szabadította meg Isten Izráelt az egyiptomi rabszolgaságból Mózes, a csapások és a Vörös-tenger kettéválása által. A Sínai-hegyen Isten kiadja a Tízparancsolatot és megköti szövetségét, a könyv pedig a szent sátor felállításával zárul.
Mózes harmadik könyve az istentisztelet, az áldozatok és a szentség törvényeit fejti ki, amelyeket Izráel a Sínai-hegyen kapott. A papság és a felhívás áll a középpontjában, hogy szentek legyünk, mint Isten szent; magyarázza az áldozatokat, a tisztasági törvényeket, az engesztelés napját és az évi ünnepeket.
Mózes negyedik könyve Izráel útját követi a Sínai-hegytől a negyven éves pusztai vándorláson át. Két népszámlálásról, a nép ismételt lázadásairól, Isten hűségéről az ítéletben és a gondviselésben, valamint egy új nemzedék felkészítéséről számol be a Kánaánba való bevonulásra.
Mózes ötödik könyve Mózes búcsúbeszédeit tartalmazza Móáb síkságán, ahol újra elmondja a törvényt annak a nemzedéknek, amely bevonult az Ígéret földjére. Arra hívja Izráelt, hogy teljes szívvel szeresse és engedelmesen kövesse az URat, áldást és átkot hirdet, és Mózes halálával zárul.
Józsué könyve az Ígéret földjének elfoglalásáról és birtokbavételéről szól Mózes utódjának vezetése alatt. A Jordánon való átkeléstől és Jerikó falainak leomlásától a föld törzsek közötti felosztásáig bemutatja, hogyan teljesíti be Isten Izráelnek tett ígéreteit.
A Bírák könyve a Józsué és a királyság közötti zaklatott korszakot öleli fel, amikor Izráel újra meg újra bálványimádásba, elnyomásba és szabadulásba esett. Isten bírákat támaszt - köztük Debórát, Gedeont és Sámsont -, hogy megmentse népét a bűn és irgalom körforgásában.
Ruth könyve egy móábi özvegy története, akinek anyósa, Naomi iránti hűsége Betlehembe és Boázhoz, a rokon megváltóhoz vezeti. A hűségről és a gondviselésről szóló elbeszélés azzal zárul, hogy Ruth bekerül Dávid király nemzetségébe.
Sámuel első könyve Izráel átmenetét ábrázolja a bírák korából a királyságba Sámuel próféta által, Saul király felemelkedését és bukását, valamint az ifjú Dávid felkenetését. Tartalmazza Dávid győzelmét Góliát felett és a Saul irigysége elől való menekülés éveit.
Sámuel második könyve Dávid Izráel feletti uralkodásáról szól: Jeruzsálem elfoglalásáról, Isten szövetségi ígéretéről az örökkévaló trónról, a Betsabéval elkövetett bűnéről és az azt követő családi viszályokról. Bemutatja Izráel legnagyobb királyának dicsőségét és bukásait is.
A Királyok első könyve Salamon uralkodásával, bölcsességével és a templom építésével kezdődik, majd a királyság Izráelre és Júdára szakadását követi. Bemutatja Illés prófétát és drámai összecsapását Baál prófétáival a Kármel-hegyen.
A Királyok második könyve a kettészakadt országok történetét folytatja Illés és Elizeus szolgálatán át, és Izráel Asszíria általi bukásával, valamint Júda babiloni fogságba vitelével zárul. Bemutatja a szövetségi hűtlenség következményeit és Isten igéjének bizonyosságát.
A Krónikák első könyve újra elbeszéli Izráel történetét Ádámtól Dávid uralkodásáig, kiterjedt nemzetségtáblákkal és a templomi istentiszteletre összpontosítva. A fogság utáni közösség számára íródott, kiemelve Dávid templomépítési előkészületeit és Isten szövetségi ígéreteit.
A Krónikák második könyve Júda királyait követi Salamontól és a templom felszentelésétől a babiloni fogságig, olyan reformereket kiemelve, mint Ezékiás és Jósiás. Círus rendeletével zárul, amely engedélyezte a foglyoknak a hazatérést és az újjáépítést.
Ezsdrás könyve a zsidó foglyok Babilonból való hazatéréséről és a jeruzsálemi templom újjáépítéséről szól. Ezsdrás, a pap és írástudó, egy második hazatérést vezet, és visszahívja a népet az Isten törvényéhez való hűségre.
Nehémiás könyve arról szól, hogyan tért vissza a perzsa király zsidó pohárnoka Jeruzsálembe, és építette újjá annak falait ötvenkét nap alatt heves ellenállás dacára. Ezsdrással együtt vezeti a népet a szövetség megújításában, imádságban és gyakorlati reformokban.
Eszter könyve egy zsidó asszony története, aki Perzsia királynéja lesz, és életét kockáztatja, hogy megmentse népét Hámán kiirtási tervétől. Bár Isten neve egyszer sem hangzik el, gondviselése áthatja az egész történetet, amelyre a Púrim ünnepe emlékeztet.
Jób könyve egy igaz ember szenvedésével birkózik, aki mindenét elveszíti, mégis megtagadja, hogy káromolja Istent. A barátaival folytatott párbeszédeken és Isten forgószélből adott válaszán keresztül a könyv a hitet, az igazságosságot és az emberi értelem határait vizsgálja.
A Zsoltárok könyve a Biblia énekeskönyve: százötven imádság és ének dicséretről, panaszról, hálaadásról és bizalomról, sok közülük Dávidnak tulajdonítva. A kétségbeesés mélységeitől az imádat magasságáig évezredek óta ad hangot Isten népe imádságainak.
A Példabeszédek Salamon és más bölcsek bölcsességét gyűjti össze: rövid mondásokat az igazságról, a szorgalomról, a beszédről, a pénzről, a családról és az ÚR félelméről, amely a bölcsesség kezdete. A jó élet gyakorlati művészetére tanít Isten színe előtt.
A Prédikátor könyve a Prédikátor 'nap alatt' folytatott értelemkeresését jegyzi fel: a gazdagság, az élvezet és a fáradozás hiábavalóságnak bizonyul Isten nélkül. Józan valóságérzéke azzal a felhívással zárul, hogy féljük Istent és tartsuk meg parancsolatait.
Az Énekek éneke a menyasszony és szerelmese közötti szerelem lírai ünneplése, gazdag költészettel és képekkel. A házastársi szeretet képeként becsült, gyakran Isten népe iránti szeretetének képeként olvasott könyv a halálnál is erősebb szerelmet magasztalja.
Ézsaiás ítéletet és reménységet hirdet Júdának: Isten szentségét, a népekben való bizakodás balgaságát és az eljövendő Király és a szenvedő Szolga ígéretét. Az Immánuelről és a Szolga engesztelő haláláról szóló próféciái alapvetőek az Újszövetség számára.
Jeremiás a síró próféta negyven éven át tartó felhívása Júdához a megtérésre a babiloni hódítás előtt. Az ítélet közepette új szövetséget hirdet, amely a szívbe íratik, és Isten békességet és reménységet adó terveit népe számára.
A Jeremiás siralmai öt költemény, amely Jeruzsálem Kr. e. 586-os pusztulását gyászolja. A gyász közepette áll központi vallomása: az ÚR kegyelme nem fogyott el, irgalma nem szűnt meg - minden reggel megújul.
Ezékiel a babiloni foglyoknak prófétál megrázó látomásokkal: Isten dicsősége elhagyja a templomot, a száraz csontok völgye életre kel, és a templom helyreáll. Hirdeti a bűn feletti ítéletet és az új szív és új lélek ígéretét is.
Dániel könyve a babiloni foglyok hitét - a tüzes kemencét és az oroszlánvermet - a világbirodalmakról és Isten örökkévaló országáról szóló nagyszabású látomásokkal ötvözi. Kijelenti, hogy a Magasságos uralkodik az emberek királyságán.
Hóseás házassága hűtlen feleségével élő példázattá válik Isten szövetségi szeretetéről a tévelygő Izráel iránt. A könyv leleplezi Izráel lelki paráznaságát, ugyanakkor feltárja azt az isteni szeretetet, amely nem engedi el népét.
Jóel egy pusztító sáskajárást az ÚR napjának előhírnökeként értelmez, és arra hívja a népet, hogy szívüket szaggassák meg megtérésben. Megígéri, hogy Isten kitölti Lelkét minden testre - ez a prófécia pünkösdkor teljesedett be.
Ámós, a tékoai pásztor, mennydörög a virágzó Izráel igazságtalansága és üres vallásossága ellen. Azt kiáltja, hogy az ítélet folyjon, mint a víz, és az igazság, mint a soha ki nem apadó patak, majd a helyreállítás ígéretével zárul.
Abdiás, az Ószövetség legrövidebb könyve, ítéletet hirdet Edóm felett gőgje és a testvér Jákób elleni erőszaka miatt. Kijelenti, hogy az ÚR napja közel van minden néphez, és hogy az ország az ÚRé lesz.
Jónás az a próféta, aki elmenekült Isten elhívása elől, akit egy nagy hal nyelt el, és aki végül Ninivében prédikált, amely megtért. A könyv feltárja Isten könyörületét minden nép iránt, és szembesít a próféta - és az olvasó - vonakodásával, hogy azt megossza.
Mikeás elítéli Izráel és Júda romlottságát, ugyanakkor egy Betlehemből származó uralkodót ígér, akinek eredete ősidőkre nyúlik vissza. Tartalmazza az igaz istenfélelem híres összefoglalását: cselekedj igazságot, szeresd az irgalmasságot, és alázatosan járj Isteneddel.
Náhum Ninive, a kegyetlen asszír birodalom fővárosának bukását hirdeti - mintegy egy évszázaddal azután, hogy a város megtért Jónás prédikálására. Istent erős váraként hirdeti azoknak, akik benne bíznak, és megtorlóként az elnyomó gonoszság ellen.
Habakuk meri megkérdezni Istent az igazságtalanságról és a közelgő babiloni betörésről, és azt a választ kapja, hogy az igaz ember a hite által él. A könyv a Szentírás egyik legnagyobb bizalmi vallomásával zárul: örvendezni Istenben, még ha minden hiányzik is.
Sofóniás figyelmeztet az ÚR mindent elsöprő napjára, amely Júdára és a népekre jön, és arra buzdítja az alázatosakat, hogy keressék az URat. A könyv az öröm kitörésével zárul: Isten örvendezik helyreállított népe felett énekléssel.
Aggeus felébreszti a hazatért foglyokat, hogy hagyjanak fel Isten házának elhanyagolásával, és folytassák a templom építését. Négy keltezett üzenetben megígéri, hogy Isten velük van, és hogy e ház utóbbi dicsősége nagyobb lesz az elsőnél.
Zakariás éjszakai látomásokkal és gazdag messiási próféciával bátorítja a templomépítőket: a király alázatosan jön, szamáron ülve, a pásztor megveretik, forrás nyílik a bűn ellen. A könyv előretekint arra, hogy az ÚR uralkodik az egész földön.
Malakiás, az Ószövetség utolsó könyve, szembesíti a fogság utáni fáradt közösséget a félszívű istentisztelettel, a hűtlen házasságokkal és a visszatartott tizeddel. Megígéri a szövetség követének eljövetelét és az igazság napjának felkelését.
Máté evangéliuma Jézust az ígért Messiásként mutatja be, Dávid és Ábrahám fiaként, aki beteljesíti az Ószövetség írásait. Tartalmazza a Hegyi beszédet, a mennyek országáról szóló példázatokat és a nagy misszióparancsot, hogy minden népet tanítvánnyá tegyenek.
Márk a legrövidebb és leggyorsabb evangélium, amely Jézust Isten Fiaként mutatja be, aki nem azért jött, hogy neki szolgáljanak, hanem hogy ő szolgáljon, és életét adja váltságul sokakért. A galileai hatalmas tettektől gyorsan halad a keresztig és az üres sírig.
Lukács evangéliuma, amelyet az orvos és történetíró írt, rendezett beszámolót nyújt Jézus életéről, különös figyelemmel a szegényekre, a kirekesztettekre és az elveszettekre. Megőrizte a szeretett példázatokat, mint az irgalmas samaritánus és a tékozló fiú.
János evangéliuma kijelenti, hogy Jézus az örökkévaló Ige, aki testté lett, Isten Fia, akinek jelei és 'Én vagyok' mondásai feltárják dicsőségét. Azért íratott, hogy az olvasók higgyenek és életük legyen az ő nevében; tartalmazza a János 3:16-ot és Lázár feltámasztását.
Az Apostolok cselekedetei Lukács beszámolóját folytatja, nyomon követve az evangélium Lélek által erősített terjedését Jeruzsálemtől Rómáig. Beszámol pünkösdről, az egyház születéséről, Pál megtéréséről és misszionáriusi útjairól a föld végső határáig.
A Rómaiakhoz írt levél Pál legteljesebb evangéliumi kifejtése: mindenki vétkezett, és mindenki ingyen igazul meg kegyelemből a Jézus Krisztusban való hit által. A kárhoztatástól a megigazuláson, megszentelődésen és Isten Izráelre vonatkozó tervein át az élő áldozatra hívásban csúcsosodik ki.
Az első Korinthusi levél a korinthusi gyülekezet megosztottságát, erkölcstelenségét és rendetlenségét kezeli, a hívőket Krisztusban való egységre hívva. Tartalmazza a szeretetről szóló nagy fejezetet, az úrvacsoráról és a lelki ajándékokról szóló tanítást és a feltámadás védelmét.
A második Korinthusi levél Pál legszemélyesebb levele, amelyben apostoli szolgálatát védi a bírálatok és megpróbáltatások közepette. Feltárja az evangélium kincsét cserépedényekben, Isten kegyelmét, amely erőtlenség által lesz teljessé, és a megbékéltetés szolgálatát.
A Galatákhoz írt levél Pál szenvedélyes védelme a törvény cselekedetei nélküli, hitből való megigazulásért, azok ellen írva, akik a pogány hívőket körülmetélkedésre kényszerítették. Hirdeti a szabadságot, amelyre Krisztus szabadított meg minket, és a Lélek gyümölcsét.
Az Efezusiakhoz írt levél kibontja Isten örökkévaló tervét, hogy mindent egybeszerkesszen a Krisztusban, akiben a hívők kegyelemből, hit által üdvözülnek. Az üdvösség gazdagságától a gyülekezet és a család gyakorlati életéhez és Isten fegyverzetéhez halad.
A Filippiekhez írt levél Pál örömteli levele a börtönből, amelyben megköszöni a gyülekezetnek az evangéliumban való közösségét. Tartalmazza Krisztus megalázkodásának és felmagasztaltatásának nagy himnuszát és a felhívást, hogy mindenkor örüljünk az Úrban, és semmi felől ne aggódjunk.
A Kolossébeliekhez írt levél Krisztus felsőbbségét magasztalja - ő a láthatatlan Isten képmása, akiben minden fennáll - a korai tévtanításokkal szemben. A Krisztussal együtt feltámadott hívőket arra hívja, hogy az odafelvalókkal törődjenek és az új embert éljék.
Az első Thesszalonikai levél egy fiatal, üldözött gyülekezetet bátorít, hogy álljon szilárdan hitben, szeretetben és reménységben. Vigasztal az elhunyt hívők felől, tanít az Úr eljöveteléről, és arra buzdítja a gyülekezetet, hogy vigasztalják egymást ezekkel a szavakkal.
A második Thesszalonikai levél helyreigazítja az Úr napjával kapcsolatos zavart, tanítva, hogy bizonyos események meg kell előzzék Krisztus visszajövetelét. Megerősíti a megrendült gyülekezetet, és inti a rendetlenül élőket, hogy csendben dolgozzanak és ne fáradjanak bele a jó cselekvésébe.
Az első Timóteushoz írt levél Pál fiatal munkatársát oktatja az efezusi gyülekezet rendjéről: az egészséges tanításról, a püspökök és diakónusok követelményeiről, és a megelégedéssel járó kegyességről. Megbízza Timóteust, hogy harcolja meg a hit nemes harcát.
A második Timóteushoz írt levél Pál utolsó levele, a börtönből írva, amikor halála közeledett. Inti Timóteust, hogy őrizze meg az evangéliumot, tűrje a szenvedést és hirdesse az igét, bizonyságot téve, hogy megharcolta a nemes harcot és elvégezte a futást.
A Titushoz írt levél Pál munkatársát vezeti a krétai gyülekezetek rendbetételében, vének kijelölésében és az egészséges tanítás oktatásában. A jó cselekedeteket Isten megjelent kegyelmére alapozza, amely üdvösséget hoz és kegyes életre nevel minket.
A Filemonhoz írt levél Pál rövid, személyes kérése egy úrhoz, hogy fogadja vissza szökött rabszolgáját, Onézimuszt - már nem rabszolgaként, hanem szeretett testvérként Krisztusban. Az evangélium formálta meggyőzés és megbékélés mestermunkája.
A Zsidókhoz írt levél bemutatja, hogy Jézus nagyobb az angyaloknál, Mózesnél és a lévitai papságnál: ő a nagy főpap, akinek egyszer s mindenkorra bemutatott áldozata beteljesíti az ószövetséget. Inti az ingadozó hívőket, hogy tartsanak ki, a tizenegyedik fejezet hithőseivel.
Jakab levele mélyen gyakorlati bölcsesség az igazi hit megéléséhez: kitartani a próbákban, megzabolázni a nyelvet, elutasítani a személyválogatást és gondoskodni a rászorulókról. Témája, hogy a hit cselekedetek nélkül halott.
Péter első levele megerősíti a hitükért szenvedő, szétszórtan élő hívőket, emlékeztetve őket élő reménységükre Jézus Krisztus feltámadása által. Jövevényeknek és zarándokoknak neveztetve ők választott nemzetség és királyi papság, akik Krisztus példáját követik a szenvedésben.
Péter második levele arra buzdítja a hívőket, hogy növekedjenek Krisztus kegyelmében és ismeretében, és óv a pusztító hamis tanítóktól. Megerősíti a bizonyosabb prófétai beszédet és az Úr visszajövetelének bizonyosságát: az Úr napja úgy jön el, mint a tolvaj.
János első levele bizonyosságot ad a hívőknek az örök életről az igaz hit ismertetőjegyein keresztül: az igaz élet, az egymás iránti szeretet és annak megvallása, hogy Jézus a testben eljött Krisztus. Refrénje, hogy Isten világosság és Isten szeretet.
János második levele, amelyet a kiválasztott asszonynak és gyermekeinek írtak, örvend az igazságban és szeretetben való járásnak, ugyanakkor óv attól, hogy befogadják a csalókat, akik tagadják Krisztus testben való eljövetelét. Az igazság és a szeretet, mutatja, együtt jár.
János harmadik levele dicséri Gájuszt vendégszeretetéért az utazó evangéliumi munkások iránt, szembeállítja őt az elsőségre törő Diotrefésszel, és dicséri Demetriuszt. Az Újszövetség legrövidebb könyve nagyra becsüli a hűséget és az igazságban való járást.
Júdás levele sürgető felhívás, hogy tusakodjunk a hitért, amely egyszer s mindenkorra a szenteknek adatott, leleplezve a hamis tanítókat, akik kifordítják a kegyelmet. A Szentírás egyik legkedveltebb doxológiájával zárul: annak, aki megőrizhet titeket a botlástól.
A Jelenések könyve az a látomás, amelyet János kapott Patmoszon: levelek hét gyülekezetnek, a menny trónterme, a megöletett Bárány, a gonosz feletti ítéletek és Krisztus végső győzelme. Új éggel, új földdel és az ígérettel zárul: 'Bizony hamar eljövök.'