Genesis est primus liber Bibliorum; narrat creationem mundi, lapsum generis humani, diluvium et vocationem Abrahae. Sequitur patriarchas - Abraham, Isaac, Iacob et Ioseph - et fundamentum ponit foederis Dei cum Israel.
Exodus narrat quomodo Deus Israel de servitute Aegypti liberaverit per Moysen, plagas et divisionem maris Rubri. In monte Sinai Deus Decalogum dat et foedus suum constituit, et liber constructione tabernaculi concluditur.
Leviticus leges cultus, sacrificii et sanctitatis exponit, quae Israeli in Sinai datae sunt. Sacerdotio et vocatione ad sanctitatem, sicut Deus sanctus est, in medio positis, explicat oblationes, leges puritatis, diem expiationis et sollemnitates annuas.
Numeri iter Israel a Sinai per quadraginta annos in deserto peragratos sequuntur. Duos census populi referunt, repetitas seditiones, fidelitatem Dei in iudicio et providentia, et praeparationem novae generationis ad ingrediendum in Chanaan.
Deuteronomium sermones Moysi valedictorios in campestribus Moab continet, ubi legem denuo exponit generationi quae terram promissionis erat ingressura. Vocat Israel ut Dominum toto corde diligat eique obtemperet, benedictiones et maledictiones proponit, et morte Moysi finitur.
Liber Iosue expugnationem et occupationem terrae promissionis sub successore Moysi narrat. A transitu Iordanis et casu Iericho usque ad divisionem terrae inter tribus, ostendit Deum promissa sua Israeli implentem.
Liber Iudicum aetatem turbulentam inter Iosue et regnum complectitur, cum Israel identidem in idololatriam, oppressionem et liberationem laberetur. Deus iudices suscitat - inter quos Debboram, Gedeonem et Samsonem - ut populum suum servet in vicibus peccati et misericordiae.
Ruth est historia viduae Moabitidis, cuius fides erga socrum Noemi eam Bethlehem ducit ad Booz, propinquum redemptorem suum. Narratio fidelitatis et providentiae, quae Ruth in stirpem David regis inserendo concluditur.
Liber primus Samuelis transitum Israel a iudicibus ad regnum per Samuelem prophetam describit, ascensum et casum Saulis regis, et unctionem iuvenis David. Continet victoriam David de Goliath et annos quibus invidiam Saulis fugiebat.
Liber secundus Samuelis regnum David super Israel refert: captam Ierusalem, promissionem foederis de throno sempiterno, peccatum eius cum Bethsabee et discordias domesticas quae secutae sunt. Depingit et gloriam et lapsus maximi regis Israel.
Liber primus Regum a regno Salomonis incipit, a sapientia eius et aedificatione templi, deinde divisionem regni in Israel et Iudam sequitur. Introducit Eliam prophetam eiusque certamen acre cum prophetis Baal in monte Carmelo.
Liber secundus Regum historiam regnorum divisorum per ministerium Eliae et Elisei persequitur, et casu Israel sub Assyriis atque captivitate Iudae Babylonica concluditur. Ostendit consequentias infidelitatis erga foedus et certitudinem verbi Dei.
Liber primus Paralipomenon historiam Israel ab Adam usque ad regnum David denuo narrat, cum amplis genealogiis et cultu templi in medio posito. Communitati post exsilium scriptus, praeparationes David pro templo et promissiones foederis Dei extollit.
Liber secundus Paralipomenon reges Iudae a Salomone et dedicatione templi usque ad exsilium Babylonicum sequitur, reformatores sicut Ezechiam et Iosiam extollens. Concluditur edicto Cyri, quo exsulibus reditus et restauratio permissa est.
Liber Esdrae reditum exsulum Iudaeorum e Babylone et restaurationem templi in Ierusalem narrat. Esdras sacerdos et scriba secundum reditum ducit et populum ad fidelitatem erga legem Dei revocat.
Liber Nehemiae narrat quomodo pincerna Iudaeus regis Persarum in Ierusalem redierit ut muros eius duobus et quinquaginta diebus restitueret, quamquam acerrime adversarentur. Cum Esdra populum ducit ad foedus renovandum, ad orationem et ad reformationes practicas.
Esther est narratio mulieris Iudaeae quae regina Persarum fit et vitam periclitatur ut populum suum ab excidio ab Aman machinato servet. Quamquam Deus numquam nominatur, providentia eius totam historiam pervadit, quae festo Purim memoratur.
Liber Iob cum passione viri iusti luctatur, qui omnia amittit et tamen Deo maledicere recusat. Per colloquia cum amicis et responsum Dei ex turbine, liber fidem, iustitiam et fines intellectus humani scrutatur.
Psalmi sunt liber canticorum Bibliorum: centum quinquaginta orationes et hymni laudis, lamenti, gratiarum actionis et fiduciae, multi Davidi tributi. Ab imis maeroris usque ad culmina adorationis, orationes populi Dei per millennia expresserunt.
Proverbia sapientiam Salomonis aliorumque sapientium colligunt: brevia dicta de iustitia, diligentia, sermone, pecunia, familia et timore Domini, qui est initium sapientiae. Artem practicam bene vivendi coram Deo docent.
Ecclesiastes inquisitionem Ecclesiastae de sensu 'sub sole' refert: divitiae, voluptas et labor vanitas esse deprehenduntur sine Deo. Sobrius eius realismus in vocatione desinit ad timendum Deum et mandata eius observanda.
Canticum Canticorum est lyrica celebratio amoris inter sponsam et dilectum eius, poesi et imaginibus dives. Ut imago amoris coniugalis aestimatum et saepe ut figura amoris Dei erga populum suum lectum, amorem fortem ut mortem extollit.
Isaias iudicium et spem Iudae annuntiat: sanctitatem Dei, stultitiam fiduciae in gentibus, et promissionem Regis venturi ac Servi patientis. Prophetiae eius de Emmanuele et de morte expiatoria Servi Novo Testamento fundamentales sunt.
Ieremias est vocatio quadraginta annorum prophetae flentis ad Iudam ut paeniteret ante expugnationem Babylonicam. Inter iudicium foedus novum in corde scriptum annuntiat et consilia Dei pacis et spei pro populo suo.
Lamentationes sunt quinque carmina quae excidium Ierusalem anno 586 ante Christum lugent. In medio maerore stat confessio eorum praecipua: misericordiae Domini non sunt consumptae, miserationes eius non defecerunt - novae sunt omni mane.
Ezechiel exsulibus in Babylone prophetat visionibus mirandis: gloria Dei templum relinquens, vallis ossium aridorum ad vitam rediens, et templum restauratum. Annuntiat et iudicium pro peccato et promissionem cordis novi et spiritus novi.
Liber Danielis fidem exsulum in Babylone - fornacem ignis et lacum leonum - cum amplis visionibus imperiorum mundi et regni aeterni Dei coniungit. Affirmat Altissimum dominari in regno hominum.
Coniugium Osee cum uxore infideli parabola viva fit amoris foederis Dei erga Israel errantem. Liber adulterium spirituale Israel patefacit, simulque amorem divinum revelat qui populum suum non dimittit.
Ioel plagam locustarum vastantem ut praenuntium diei Domini interpretatur, populum vocans ut corda sua in paenitentia scindat. Promittit Deum Spiritum suum super omnem carnem effusurum - prophetiam die Pentecostes impletam.
Amos, pastor de Thecue, contra iniustitiam et religionem inanem Israel opulenti tonat. Vocat ut iudicium quasi aqua fluat et iustitia quasi torrens fortis, et promissione restaurationis concluditur.
Abdias, liber brevissimus Veteris Testamenti, iudicium in Edom pronuntiat propter superbiam eius et violentiam contra fratrem Iacob. Declarat diem Domini prope esse omnibus gentibus et regnum Domini futurum esse.
Ionas est propheta qui vocationem Dei fugit, a pisce magno devoratus est et tandem Ninivae praedicavit, quae paenitentiam egit. Liber misericordiam Dei erga omnes populos revelat et reluctantiam prophetae - et lectoris - eam communicandi arguit.
Michaeas corruptionem Israel et Iudae damnat, simulque dominatorem ex Bethlehem promittit, cuius egressus a diebus aeternitatis. Continet celebrem summam verae pietatis: facere iudicium, diligere misericordiam et sollicite ambulare cum Deo tuo.
Nahum casum Ninivae annuntiat, caput imperii Assyriorum crudelis, fere saeculo postquam civitas praedicatione Ionae paenitentiam egerat. Deum praedicat munimentum esse iis qui in eo confidunt et ultorem contra malum opprimens.
Habacuc audet Deum de iniustitia et de imminente incursione Babylonica interrogare, et responsum accipit iustum ex fide sua victurum esse. Liber una ex maximis confessionibus fiduciae Scripturae finitur: in Deo gaudere etiam cum omnia desunt.
Sophonias de die Domini omnia auferente monet, qui super Iudam et gentes venit, humiles hortans ut Dominum quaerant. Concluditur eruptione laetitiae: Deus super populum suum restauratum in laude exsultat.
Aggaeus exsules reduces excitat ut domum Dei negligere desinant et aedificationem templi resumant. In quattuor nuntiis diebus notatis promittit Deum cum eis esse et gloriam domus huius novissimam maiorem quam primam futuram esse.
Zacharias aedificatores templi visionibus nocturnis et prophetia messianica locuplete confirmat: rex venit mansuetus, sedens super asinum, pastor percutitur, fons aperitur pro peccato. Prospicit ad Dominum super universam terram regnantem.
Malachias, ultimus liber Veteris Testamenti, communitatem post exsilium fessam arguit de cultu semianimo, de coniugiis perfidis et de decimis retentis. Promittit adventum angeli foederis et ortum solis iustitiae.
Evangelium secundum Matthaeum Iesum ut Messiam promissum exhibet, filium David et Abraham, qui Scripturas Veteris Testamenti implet. Continet sermonem in monte, parabolas regni et mandatum magnum discipulos omnes gentes faciendi.
Evangelium secundum Marcum brevissimum et celerrimum est, Iesum exhibens ut Filium Dei qui non venit ut ministraretur ei, sed ut ministraret et daret animam suam redemptionem pro multis. A virtutibus in Galilaea celeriter ad crucem et sepulcrum vacuum properat.
Evangelium secundum Lucam, a medico et historico scriptum, ordinatam narrationem vitae Iesu praebet cum cura praecipua pauperum, exclusorum et perditorum. Servat parabolas dilectas, ut Samaritanum bonum et filium prodigum.
Evangelium secundum Ioannem declarat Iesum esse Verbum aeternum caro factum, Filium Dei cuius signa et verba 'Ego sum' gloriam eius revelant. Scriptum ut legentes credant et vitam habeant in nomine eius, continet Ioannem 3,16 et resuscitationem Lazari.
Actus Apostolorum narrationem Lucae continuant, propagationem evangelii virtute Spiritus ab Ierusalem usque Romam persequentes. Referunt Pentecosten, ortum ecclesiae, conversionem Pauli et itinera eius missionaria usque ad fines terrae.
Epistula ad Romanos plenissima est expositio evangelii a Paulo: omnes peccaverunt, et omnes iustificantur gratis per gratiam per fidem in Iesum Christum. A damnatione ad iustificationem, sanctificationem et consilia Dei de Israel, in vocatione ad hostiam viventem culminat.
Epistula prima ad Corinthios divisiones, immoralitatem et perturbationem in ecclesia Corinthi tractat, fideles ad unitatem in Christo vocans. Continet magnum caput de caritate, doctrinam de Cena Domini et de donis spiritualibus, ac defensionem resurrectionis.
Epistula secunda ad Corinthios est epistula Pauli maxime personalis, in qua ministerium suum apostolicum inter reprehensiones et afflictiones defendit. Revelat thesaurum evangelii in vasis fictilibus, gratiam Dei in infirmitate perficiendam, et ministerium reconciliationis.
Epistula ad Galatas est ardens defensio Pauli iustificationis ex fide sine operibus legis, contra eos scripta qui fideles ex gentibus ad circumcisionem cogebant. Annuntiat libertatem qua Christus nos liberavit et fructum Spiritus.
Epistula ad Ephesios consilium aeternum Dei explicat omnia in Christo instaurandi, in quo fideles gratia per fidem salvi facti sunt. A divitiis salutis ad vitam practicam ecclesiae, domus et ad armaturam Dei procedit.
Epistula ad Philippenses est epistula laeta Pauli ex carcere, ecclesiae gratias agens pro communione eius in evangelio. Continet magnum hymnum humiliationis et exaltationis Christi et vocationem ad semper gaudendum in Domino et nihil sollicitum esse.
Epistula ad Colossenses praeeminentiam Christi extollit, imaginis Dei invisibilis in quo omnia constant, contra haereses primaevas. Vocat fideles, cum Christo resuscitatos, ut quae sursum sunt quaerant et novum hominem induant.
Epistula prima ad Thessalonicenses ecclesiam iuvenem et persecutam hortatur ut firma stet in fide, caritate et spe. Consolatur de fidelibus qui dormierunt et de adventu Domini docet, ecclesiam hortans ut se invicem his verbis consoletur.
Epistula secunda ad Thessalonicenses confusionem de die Domini corrigit, docens quaedam eventa adventum Christi praecedere debere. Ecclesiam concussam firmat et otiosos monet ut cum silentio operentur nec deficiant benefacientes.
Epistula prima ad Timotheum iuvenem legatum Pauli de ordine ecclesiae in Epheso instruit: de sana doctrina, de requisitis episcoporum et diaconorum, et de pietate cum sufficientia. Timotheo mandat ut bonum certamen fidei certet.
Epistula secunda ad Timotheum est ultima epistula Pauli, ex carcere scripta cum mors appropinquaret. Timotheum hortatur ut evangelium custodiat, passionem sustineat et verbum praedicet, testans se bonum certamen certasse et cursum consummasse.
Epistula ad Titum cooperatorem Pauli dirigit ad ecclesias Cretae ordinandas, presbyteros constituendos et sanam doctrinam docendam. Bona opera in gratia Dei apparente fundat, quae salutem affert et nos erudit ut pie vivamus.
Epistula ad Philemonem est brevis et personalis obsecratio Pauli ad dominum ut servum fugitivum Onesimum recipiat - iam non ut servum, sed ut fratrem carissimum in Christo. Opus est eximium persuasionis et reconciliationis evangelio formatarum.
Epistula ad Hebraeos demonstrat Iesum angelis, Moysi et sacerdotio levitico superiorem esse: pontificem magnum cuius sacrificium semel oblatum foedus vetus implet. Fideles vacillantes hortatur ut firmiter teneant, cum nube testium fidei capitis undecimi.
Epistula Iacobi est sapientia valde practica ad fidem veram vivendam: tentationes sustinere, linguam refrenare, personarum acceptionem reicere et egentibus providere. Argumentum eius: fides sine operibus mortua est.
Epistula prima Petri fideles dispersos qui pro fide patiuntur confirmat, spem vivam per resurrectionem Iesu Christi eis in memoriam revocans. Advenae et peregrini vocati, sunt genus electum et regale sacerdotium, vestigia Christi in passione sequentes.
Epistula secunda Petri fideles hortatur ut in gratia et cognitione Christi crescant, et de falsis doctoribus perniciosis monet. Firmiorem sermonem propheticum et certitudinem adventus Domini affirmat: dies Domini veniet ut fur.
Epistula prima Ioannis fidelibus certitudinem vitae aeternae praebet per signa fidei verae: vitam iustam, dilectionem mutuam et confessionem Iesu ut Christi in carne venientis. Refrain eius: Deus lux est et Deus caritas est.
Epistula secunda Ioannis, ad dominam electam et filios eius scripta, de ambulatione in veritate et caritate gaudet, simulque monet ne seductores recipiantur qui Christum in carne venisse negant. Veritas et caritas, ut ostendit, simul ire debent.
Epistula tertia Ioannis Gaium propter hospitalitatem erga operarios evangelii peregrinantes laudat, eum Diotrephi primatum amanti opponit et Demetrium commendat. Liber brevissimus Novi Testamenti fidelitatem et ambulationem in veritate aestimat.
Epistula Iudae vocationem urgentem edit ut pro fide semel sanctis tradita certetur, falsos doctores qui gratiam pervertunt patefaciens. Concluditur una ex doxologiis Scripturae dilectissimis: ei qui potest vos conservare sine peccato.
Apocalypsis est visio Ioanni in Patmo data: epistulae ad septem ecclesias, aula throni caeli, Agnus qui occisus est, iudicia in malum et victoria ultima Christi. Concluditur caelo novo, terra nova et promissione: 'Etiam venio cito.'